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    조용기 원로목사 주일설교
    오늘의 묵상
    10월 10일(토) - 화해의 성찬
  • ◎ 말씀 : 고전 11:20~26 ◎ 찬송 : 286장(통 218장) 바울은 자신이 전한 성찬의 말씀이 주께 받은 것이라고 밝힙니다. 예수님이 잡히시던 밤에 떡을 떼시며 “이것은 너희를 위하는 내 몸이니 이것을 행하여 나를 기념하라” 하셨고, 잔을 가지시고 “이 잔은 내 피로 세운 새 언약”이라고 말씀하셨습니다. 주님이 친히 세우신 성찬은 단순한 식사가 아니라 우리를 위해 몸을 내주시고 피 흘리신 예수님의 사랑을 기억하는 예식입니다. 하지만 고린도교회에서는 주의 만찬을 나누면서도 어떤 사람은 먼저 배불리 먹고 마셨고, 가난한 성도들은 굶주린 채 부끄러움을 당했습니다. 주님이 우리 모두를 사랑으로 받아 주셨듯이 우리도 서로 용납해야 합니다. 오늘도 주님의 사랑을 기억하며 서로를 품고 사랑하며 화해하는 공동체를 이루어 가기를 소망합니다. <기도> 하나님 아버지, 성찬의 자리에서 주님의 사랑을 기억하게 하시고 서로 용납하며 주의 죽으심을 전하는 공동체가 되게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

    • 2026.10.02 / 순복음가족신문 기자

    10월 9일(금) - 감당할 만한 시험
  • ◎ 말씀 : 고전 10:11~13 ◎ 찬송 : 342장(통 395장) 바울은 광야에서 넘어진 이스라엘을 우리에게 주어진 본보기라고 말합니다. 그들이 홍해를 건너며 하나님의 구원을 경험했지만 광야의 길에서 하나님을 잊고 우상숭배와 원망에 빠졌기 때문입니다. 그래서 바울은 우리에게 이스라엘을 돌아보며 선 줄로 생각하는 자는 넘어질까 조심하라고 권면합니다. 우리의 삶에도 때로는 광야를 지나는 것과 같은 어려움의 순간이 찾아올 수 있습니다. 하지만 그 순간에도 하나님은 우리를 홀로 버려두지 않으시고 함께하십니다. 우리가 감당하지 못할 시험을 허락하지 않으시고, 피할 길을 내셔서 믿음의 자리에 다시 서게 하십니다. 어떠한 상황에서도 미쁘신 하나님을 신뢰하며, 주님이 열어 주시는 길을 따라 믿음으로 이겨 나가기를 축복합니다. <기도> 하나님 아버지, 시험 중에도 낙심하지 않게 하시고 피할 길을 내시는 미쁘신 하나님을 의지하여 능히 감당하며 승리하게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

    • 2026.10.02 / 순복음가족신문 기자

    10월 8일(목) - 조롱을 당할 때
  • ◎ 말씀 : 사 36:20~37:1 ◎ 찬송 : 212장(통 347장) 앗수르의 랍사게는 예루살렘 성벽 앞에서 유다 백성과 하나님을 조롱했습니다. 열방의 신들도 자기 나라를 구원하지 못했으니 야훼께서도 예루살렘을 건지지 못할 것이라며 모욕한 것입니다. 그러나 백성은 왕의 명령대로 한마디도 대답하지 않았습니다. 신하들은 옷을 찢고 그 말을 히스기야에게 전했고 히스기야도 옷을 찢고 야훼의 전으로 나아갔습니다. 살다 보면 우리도 부당한 말을 듣거나 괴로운 순간을 만납니다. 그때마다 내 감정대로 맞서면 더 큰 다툼이 생길 수 있습니다. 먼저 내 생각을 앞세우지 않고 하나님께 맡기는 믿음이 필요합니다. 하나님은 우리의 형편을 아시고 가장 바른 때에 가장 선한 방법으로 일하시기 때문입니다. 오늘도 모욕 앞에서 맞서기보다 먼저 하나님께 아뢰기를 소망합니다. <기도> 하나님 아버지, 믿음을 조롱하는 소리 앞에서 말로 맞서기보다 히스기야처럼 주님 앞에 나아가 먼저 아뢰게 하옵소서. 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

    • 2026.10.02 / 순복음가족신문 기자

    믿음의 영웅들
    2. 하나님과 동행한 에녹
  • 어떤 환경에도 하나님을 신뢰하는 믿음의 길 걸어야 에녹은 세상적으로 특별한 업적을 남긴 사람은 아니었다. 그러나 성경은 그의 삶을 단 한마디로 기록한다. “에녹이 하나님과 동행하더니.” 그리고 하나님께서는 그를 기쁘게 받으셔서 죽음을 보지 않고 데려가셨다. 1. 죄악된 세상에서 구별된 삶 에녹이 살던 시대는 죄악이 점점 깊어지던 때였다. 그러나 에녹은 시대의 분위기에 휩쓸리지 않고 하나님을 경외하며 구별된 삶을 살았다. 그는 믿음의 계보를 이어받아 하나님을 섬겼고 세상의 기준보다 하나님의 말씀을 삶의 기준으로 삼았다. 우리 역시 세상 속에 살아가지만 세상과 같은 방식으로 살아서는 안 된다. 유혹과 시험이 가득한 시대일수록 말씀과 기도로 자신을 지키며 “나는 그리스도인이다”라고 삶으로 고백해야 한다. 믿음 때문에 손해를 보고 오해를 받을지라도 하나님 앞에서 바르게 살아가는 것이 중요하다. 2. 하나님과 동행하는 삶 창세기 5장 21~22절은 “에녹은…삼백 년을 하나님과 동행하며”라고 기록하고 있다. 하나님과 동행한다는 것은 잠시 뜨겁게 믿는 것이 아니라 매일 하나님과 함께 걷는 것이다. 동행은 같은 방향으로 가는 것이다. 내 뜻을 내려놓고 하나님의 뜻에 순종하는 삶이다. 기도하며 하나님의 뜻을 묻고, 말씀을 통해 하나님의 음성에 귀를 기울이는 것이다. 에녹은 기쁠 때나 어려울 때나 한결같이 하나님의 뜻을 구하며 동행했다. 우리의 신앙도 감정이나 환경에 따라 흔들리는 것이 아니라 날마다 하나님을 선택하는 믿음이 되어야 한다. 3. 하나님을 기쁘시게 하는 삶 히브리서 11장 5절은 에녹을 가리켜 “하나님을 기쁘시게 하는 자라는 증거를 받았다”고 말씀한다. 에녹은 사람의 인정이나 자신의 만족보다 하나님을 기쁘시게 하는 것을 삶의 중심에 두었다. 하나님을 기쁘시게 하는 삶의 출발은 믿음이다. “믿음이 없이는 하나님을 기쁘시게 하지 못하나니”(히 11:6)라는 말씀처럼 하나님이 살아계심을 믿고 그분의 말씀을 신뢰하며 살아가는 것이 믿음이다. 우리도 선택의 순간마다 질문해야 한다. “이 일이 하나님을 기쁘시게 할까?” 우리의 생각과 말, 행동을 하나님 앞에서 돌아볼 때 우리의 삶은 더욱 하나님을 닮아갈 것이다. 4. 죽음을 넘어서는 믿음이 삶 에녹은 300년 동안 하나님과 동행한 후 죽음을 보지 않고 하나님께로 옮겨졌다. 이는 하나님께서 신실하게 살아가는 자를 붙드시며 믿음의 삶에는 영원한 천국 소망이 있음을 보여준다. 에녹의 이야기는 과거가 아니라 오늘 우리에게 주시는 믿음의 초대이다. 죄악이 가득한 세상에서도 하나님과 동행하고 무엇보다 우리의 믿음이 교회 안에만 머물지 않고 가정과 일터를 비롯한 모든 삶의 자리에서 말과 행동으로 나타나야 한다. 평범한 일상 속에서도 하나님과 동행하며 살아가는 것이야말로 에녹이 보여준 믿음의 모습이다.

    • 2026.10.02 / 오정선 기자

    1. 희생의 제사를 드린 아벨
  • 우리의 중심을 보시는 하나님 죽은 자는 말이 없다. 그러나 성경에는 죽었으나 지금도 말하는 사람이 있다. 히브리서 11장에 나오는 믿음의 영웅 가운데 가장 먼저 등장하는 믿음의 영웅 아벨이다. “믿음으로 아벨은 가인보다 더 나은 제사를 하나님께 드림으로 의로운 자라 하시는 증거를 얻었으니 하나님이 그 예물에 대하여 증언하심이라 그가 죽었으나 그 믿음으로써 지금도 말하느니라”(히 11:4). 히브리서 11장은 창세기의 흐름에 따라 믿음의 증인들을 소개한다. 아벨은 믿음으로 하나님께 나아가 의로운 자라는 증거를 얻은 첫 증인이다. 아벨의 히브리어 이름은 ‘헤벨’이다. 숨이나 입김, 잠시 나타났다 사라지는 안개를 뜻하며 여기서 ‘덧없음’과 ‘허무함’이라는 의미가 파생됐다. 반면 가인의 이름은 ‘얻다’, ‘획득하다’라는 뜻과 연결된다. 하와는 가인을 낳은 뒤 “내가 여호와로 말미암아 득남하였다”고 고백했다. 주목할 것은 이름과 삶이 빚어낸 역설이다. 형 가인의 손에 죽임을 당한 아벨은 그의 이름처럼 덧없이 사라지는 듯했다. 그러나 아벨은 의로운 자라는 증거를 얻었고, 반면 ‘얻은 자’ 가인은 하나님의 인정을 얻지 못했다. 창세기 4장은 가인과 아벨은 각자의 생업에서 얻은 것을 하나님께 예물로 드렸다고 기록한다. 농사를 짓던 가인은 땅의 소산을 드렸고, 양을 치던 아벨은 양의 첫 새끼와 그 기름을 드렸다. 가인의 제사가 거절된 이유를 단순히 ‘곡식이기 때문’이라고 단정하기는 어렵다. 훗날 하나님은 모세를 통해 곡식으로 드리는 소제를 정식 예물로 규정하셨기 때문이다. 레위기 2장의 소제는 하나님의 은혜와 양식에 감사하며 자신을 봉헌하는 예물이었다. 레위기 5장에서는 산비둘기조차 마련할 수 없는 가난한 사람에게 고운 가루를 속죄제물로 허용하셨다. 두 제사를 가른 결정적인 차이는 아벨이 ‘믿음으로’ 더 나은 제사를 드렸다는 데 있었다. 아벨은 자신의 소유 가운데 가장 먼저 난 것과 가장 귀한 것을 구별해 하나님께 드렸다. 이를 통해 우리는 하나님이 단순히 양이라는 제물만이 아니라 믿음으로 하나님을 경외한 아벨의 중심을 받으셨음을 알 수 있다. 가인의 농사와 수고 자체가 잘못된 것은 아니었다. 문제는 가인이 자신의 성과를 앞세워 믿음 없는 행위만으로도 하나님께 인정받을 수 있다고 생각했다는 데 있었다. 아벨은 이와 달리 자신이 이룬 성과를 의지하지 않고 하나님을 믿으며 그분이 기뻐하시는 예배를 드렸다. 이처럼 하나님은 우리의 외적인 행위에 앞서 그 사람의 믿음과 중심을 보신다. 오늘 우리의 기도와 예배, 봉사도 마찬가지다. 기도는 자신의 경건을 드러내는 수단이 아니라 하나님께 나아가는 것이며 봉사는 사람들의 인정과 칭찬을 얻기 위한 일이 아니라 그리스도의 몸 된 교회를 세우는 헌신이어야 한다. 자신의 행위를 내세우다가 분노와 시기에 사로잡힌 가인의 길이 아니라 하나님을 믿고 가장 귀한 것을 드린 아벨의 길을 걸어야 한다.

    • 2026.09.04 / 금지환 기자

    선교 열전
    (18) 김창식 목사
  • 머슴 출신 한국인 최초 목회자 박해 속 복음 지키며 ‘한국의 바울’로 불려 한국 초기 교회사의 빛나는 별 중 한 사람인 김창식 목사는 머슴 출신으로 한국 최초의 목사가 됐다. 한평생 순회 전도인으로 살아간 그는 당시 선교사들의 회고록에 고난 속에서도 복음을 굳게 붙들었던 ‘한국의 바울’로 기록되어 있다. 1857년 황해도 수안군 성동면 생금리에서 태어난 그는 머슴살이를 하던 시절, 선교사들에 대한 괴소문을 접했다. 당시 “아이들의 간을 떼어 약을 만든다”, “눈을 빼어 만든 것이 카메라다”라는 소문이 퍼져 있었고 이를 확인하기 위해 미국 북감리교 올링거 선교사의 집에 잡부로 취직해 선교사의 사생활을 감시했다. 하지만 불미스러운 행동은 전혀 찾을 수 없었고 오히려 올링거 부부의 인격과 겸손한 삶에 감동을 받아 마음의 문을 열었다. 그리고 1888년 4월 아펜젤러에게 침례를 받은 뒤 선교사들의 든든한 조력자가 됐다. 김창식 목사가 ‘한국의 바울’로 불린 가장 큰 계기는 1894년 평양에서 일어난 기독교인 박해 사건이었다. 이때 김창식도 잡혀가 죽을 지경의 고문을 받았으나, “나는 기독교가 옳다는 사실을 안 이상 기독교 신자로 살 것이며 나가서도 복음을 전하겠다”며 끝까지 굴하지 않았다. 그는 감옥에서 “사람보다 하나님께 순종하는 것이 마땅하니라”(행 5:29)라는 말씀과 함께 “주님을 배반할 수 없다”고 고백했다. 석방 직후 곧이어 청일전쟁이 발발했다. 평양은 격전지가 됐고 교회와 병원은 피난민들의 은신처 역할을 하고 있었다. 당시 김창식은 홀 선교사와 함께 남아 피난하지 못한 사람들과 환자들을 헌신적으로 돌보았다. 그러나 같은 해 12월 홀 선교사가 갑자기 세상을 떠났고 김창식 목사는 평양 선교 전반을 홀로 맡아 감당했다. 이후 그는 노블 선교사와 함께 평양 이북 지역의 교회를 이끌었다. 거리와 산골을 누비며 복음을 전해 ‘길바닥의 목사’, ‘민중 전도인’으로 불렸던 그는 1901년 5월 서울 정동교회에서 한국 최초의 목사 안수를 받았다. 목회 사역 동안 김창식 목사는 48개 교회를 개척하고 전국 170여 교회를 돌보며 교파와 지역의 경계를 넘어 순행 사역자로 전국을 누비며 목회에 헌신했다. 교인들에게 스스로 신앙을 세우고 전도하는 ‘자립·자전’ 정신을 강조했던 김창식 목사는 1929년 1월 29일 향년 72세로 소천 받았다. 그는 마지막 순간까지 자신을 ‘가장 작은 자’라 칭하며 겸손과 헌신의 삶을 살았다.

    • 2025.08.29 / 금지환 기자

    (17) 존 로스
  • 최초의 한글 성경 번역으로 선교 토대 마련 최초의 한글 신약성경인 ‘예수셩교 누가복음젼셔’를 출판하고 이후 신약성경 전체를 번역하는데 기여한 존 로스(John Ross, 1842~1915)는 조선인에게 성경을 가르치고 복음을 전파하는 일에 누구보다 앞장섰다. 영국 스코틀랜드에서 태어난 로스는 조선의 복음화를 꿈꾸며 한글 성경 번역에 자신의 젊은 날을 헌신했다. 기독교 집안에서 자란 그는 대학교를 졸업하고 신학교에 입학했다. 신학교에 입학한 로스는 헬라어와 히브리어를 비롯해 독일어, 중국어 등 외국어를 공부했다. 사람들이 외국어를 공부하는 이유를 묻자 로스는 “예수님은 너희가 온 천하에 다니며 만민에게 복음을 전파하라고 하셨는데 세계 여러 나라 사람들에게 복음을 전하려면 당연히 많은 외국어를 공부해야 한다”고 답했다. 신학생 시절 로스는 중국 선교사인 허드슨 테일러의 강연에 참석해 “중국에서 수억 명의 사람들이 복음을 모른채 죽어가고 있다”는 메시지를 듣고 복음을 알지 못하고 죽어가는 사람들을 살리기 위한 선교사가 될 것을 결단했다. 1872년 중국에 도착한 로스는 먼저 선교 중이던 존 매킨타이어와 함께 길거리에서 한문으로 번역된 성경을 나눠주며 전도를 시작했다. 로스가 중국어로 설교를 할 수 있을 만큼 유창한 어학 실력을 갖추게 된 후에는 직접 사람들을 찾아다니는 순회 전도를 했다. 그는 중국인들에게 익숙한 유교적 표현을 이용해 기독교 교리를 이해시키려 노력했고 현실에 지쳐 불교·도교 사원으로 도피하는 사람들에게 직접 찾아가 복음을 전했다. 당시 만주 지역에는 중국인뿐 아니라 조선인, 러시아인, 일본인 등 다양한 민족의 사람들이 거주했다. 주변 선교사들을 통해 조선을 알게 된 로스는 만주 지역에서 전도하며 머지않아 조선에도 복음의 문이 반드시 열릴 것을 확신했다. 그는 “조선인이 쉽게 성경을 읽을 수 있도록 우리가 한글 성경을 만드는 것이 하나님의 뜻이지 않겠습니까?”라며 주변 사람들에게 한글 성경에 대한 필요성을 알리고 번역에 힘썼다. 그는 당시 한문으로 된 성경은 이미 있었지만 쉽게 배울 수 있는 한글을 통해 복음이 더 많은 이들에게 전파될 것이라는 사실에 가슴이 뛰었다. 로스는 자신이 한글을 공부하면서 정리한 내용과 예문을 바탕으로 조선을 방문할 선교사들에게 도움 되기를 바라는 마음으로 한국어 교재인 ‘조선어 첫걸음’이라는 책도 저술했다. 비록 그는 조선의 쇄국 정책과 기독교 박해로 조선 땅을 밟지는 못했다. 그러나 조선과 가까운 중국 만주를 선교 거점으로 삼고 조선인들과 교류하며 복음을 전해 조선에 공식적인 선교사가 입국하기 전 기독교 신앙이 자리 잡도록 기틀을 마련한 선교사다.

    • 2025.05.23 / 금지환 기자

    (16) 말콤 펜윅
  • 초기 한국기독교 토대 마련 성경·찬송 번역하며 46년간 헌신한 선교사 말콤 펜윅(Malcolm C. Fenwick, 1863~1935)은 국내에서 헌신하며 신약성경과 찬송을 우리말로 번역한 선교사다. 찬송이 수록된 『복음찬미』, 전도를 위한 성경 구절을 모은 『만민됴흔긔별』 발간뿐 아니라 1919년에는 『신약젼셔』 를 출판했다. 캐나다인인 그는 26살 때 초교파 모임인 나이아가라 사경회에 참석해 성경을 공부하던 중 인도 선교사로 활동한 로버트 와일더의 “사막에서 애타게 물을 찾으며 죽어가는 사람에게 필요한 것은 화려한 유리 주전자에 담긴 물이 아닌 오직 물이다”라는 간증을 듣고 선교사로 결단했다. 1889년 입국한 펜윅은 국내에서 복음을 전하며 250여 개의 교회를 세웠다. 펜윅은 장로교 조사 서경조와 동행하며 한국어를 배워 황해도 송천에서 ‘예수 사랑하심은’(Jesus Loves Me), ‘나는 참 기쁘다’(I am so glad) 찬송과 성경을 한국어로 번역해 소년들에게는 성경을 가르치고 마을의 여성들에게 한글을 가르쳐 성경 공부를 이끌었다. 그는 “남의 터 위에 건축하지 아니하려 함이라”(롬 15:20)는 사도 바울과 같은 신념을 갖고 개신교 선교부가 없는 원산으로 이동해 자립 선교의 토대 마련을 위해 농장을 운영했다. 1906년 ‘대한기독교회’를 조직한 펜윅은 다른 사람이 전하지 않은 곳에 복음을 전하는 것을 선교 정책으로 삼고 원산을 중심으로 만주와 시베리아까지 소외된 곳을 다니며 복음을 전했다. 교단의 목사와 전도사는 순회사역자가 되어 전국에서 전도 활동을 펼쳤고 교인들도 전도 현장에 투입돼 복음 전파에 앞장섰다. 펜윅은 전도자들이 개척한 교회들을 돌아보며 그들의 신앙을 격려했고 가는 곳마다 사경회를 개최해 하나님의 말씀을 가르쳤다. 집회가 끝나면 참석자들에게 성경을 읽도록 해 원산을 중심으로 일어났던 이단 활동에 효과적으로 대처했다. 펜윅은 하나님의 말씀에 순종해 만주를 거쳐 시베리아까지 복음이 전해지기를 바라는 마음에 마지막 순간까지도 선교에 힘썼다. 복음 전파를 향해 기관차처럼 달려온 그는 원산의 자택에서 72세의 나이로 하나님 곁으로 갔다. 말콤 펜윅은 이 땅에 처음 발을 들여놓은 이래 46년간 선교하며 어떤 교파에도 의지하지 않고 한국인 사역자와 함께 초기 한국기독교의 토대를 마련했다.

    • 2025.01.31 / 박찬웅 기자

    주일설교 요약본
    영적 갈급함의 은혜
  • “하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다 내 영혼이 하나님 곧 살아 계시는 하나님을 갈망하나니 내가 어느 때에 나아가서 하나님의 얼굴을 뵈올까” 시편 42편 1~2절 하나님을 갈망할 때 모든 문제 해결 받고 주님의 도우심 간구하며 소망 가운데 살아가야 우리는 먹고 입고 생활하는 것에 있어서 부족함 없는 풍요로운 시대를 살고 있습니다. 그러나 물질의 풍요가 우리의 마음을 풍요롭게 하는 것은 아닙니다. 많은 사람이 영혼의 갈급함과 마음의 우울함으로 힘겨워하고 있습니다. 이러한 마음의 갈급함에서 우리를 자유롭게 하시고 참된 쉼을 주실 분은 오직 예수님 한 분뿐이십니다. 1. 하나님을 갈망하라 우리는 하나님을 갈망하는 삶을 살아야 합니다. “하나님이여 사슴이 시냇물을 찾기에 갈급함 같이 내 영혼이 주를 찾기에 갈급하니이다”(시 42:1). 우리 힘과 능력으로는 영혼의 갈망을 채울 수 없고 한계에 부딪힐 수밖에 없습니다. 목마른 사슴이 시냇물을 찾아 온 산을 뛰어다니듯 우리 영혼도 날마다 하나님을 간절히 찾고 갈망해야 합니다. 우리의 삶에서 마주하는 모든 문제에 대한 답은 오직 하나님께 있기 때문입니다. 다윗은 광야에서 고난 가운데 있을 때 간절히 하나님을 찾았습니다. “하나님이여 주는 나의 하나님이시라 내가 간절히 주를 찾되 물이 없어 마르고 황폐한 땅에서 내 영혼이 주를 갈망하며 내 육체가 주를 앙모하나이다”(시 63:1). 하나님만이 자신의 피난처와 복이 되심을 고백했습니다. “하나님이여 나를 지켜 주소서 내가 주께 피하나이다 내가 야훼께 아뢰되 주는 나의 주님이시오니 주 밖에는 나의 복이 없다 하였나이다”(시 16:1~2). 예수님도 이 땅에서 사역하시는 동안 언제나 하나님을 갈망하고 찾으셨습니다. 제자들을 선택하실 때도 밤새도록 간절히 기도하시며 하나님의 인도하심을 구하셨습니다. “이 때에 예수께서 기도하시러 산으로 가사 밤이 새도록 하나님께 기도하시고 밝으매 그 제자들을 부르사 그 중에서 열둘을 택하여 사도라 칭하셨으니”(눅 6:12~13). 예수님은 십자가에 달리시기 전날 밤 통곡의 눈물을 흘리시며 하나님의 인도하심을 바라고 간절히 기도하셨습니다. “이르시되 아버지여 만일 아버지의 뜻이거든 이 잔을 내게서 옮기시옵소서 그러나 내 원대로 마시옵고 아버지의 원대로 되기를 원하나이다 하시니, 예수께서 힘쓰고 애써 더욱 간절히 기도하시니 땀이 땅에 떨어지는 핏방울 같이 되더라”(눅 22:42, 44). 우리도 이처럼 하나님을 온 마음으로 찾고 갈망할 때 하나님은 우리를 만나 주시고 우리의 삶을 인도해 주십니다. “너희가 온 마음으로 나를 구하면 나를 찾을 것이요 나를 만나리라”(렘 29:13). 날마다 하나님의 음성에 귀 기울이며 하나님을 바라보고 우리 앞에 닥친 모든 문제를 해결받는 성도들이 되길 소망합니다. 2. 하나님의 음성을 사모하라 우리는 때때로 극한 절망과 고난 가운데 놓일 때가 있습니다. 그러나 바로 그 때에도 하나님은 우리를 외면하지 않으시고 친히 찾아오셔서 말씀하시며 위로해 주십니다. 우리는 하나님께 소망을 두어야 합니다. “내 영혼아 네가 어찌하여 낙심하며 어찌하여 내 속에서 불안해 하는가 너는 하나님께 소망을 두라 그가 나타나 도우심으로 말미암아 내가 여전히 찬송하리로다”(시 42:5). 우리의 삶에 고난과 어려움, 문제를 만났을 때 세상의 소리와 사람들의 말, 과거의 실패와 상처가 들려주는 부정적인 음성에 마음을 빼앗겨서는 안 됩니다. 오직 우리의 시선을 하나님께 고정하고 하나님의 음성에 귀를 기울여야 합니다. 하나님은 우리의 부르짖음을 들으시고 가장 필요한 때에 응답하시며 우리를 도와주실 것입니다. “내가 야훼를 기다리고 기다렸더니 귀를 기울이사 나의 부르짖음을 들으셨도다”(시 40:1). 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가기 위해서는 하나님의 음성을 듣고 우리를 인도하시는 삶을 살아가야 합니다. 주님은 우리에게 두려워하지 말라고 말씀하시며 어떤 상황에서도 우리와 함께하시고 붙들어 주시겠다고 약속하셨습니다. “두려워하지 말라 내가 너와 함께 함이라 놀라지 말라 나는 네 하나님이 됨이라 내가 너를 굳세게 하리라 참으로 너를 도와 주리라 참으로 나의 의로운 오른손으로 너를 붙들리라”(사 41:10). 이처럼 우리에게 말씀하시는 주님의 음성을 듣고 믿음으로 일어서야 합니다. 절망과 문제, 슬픔의 자리에 머물러 있지 말고 일어서야 하는 것입니다. 일어서서 주님의 도우심을 간구하고 주님 앞에 엎드려 기도하며 믿음으로 전진해 나가는 우리 모두가 되기를 간절히 소원합니다. 3. 주님의 도우심을 간구하라 우리가 기도하는 중에 아무리 부르짖어도 하나님이 응답하지 않으시는 것처럼 느껴질 때가 있습니다. 다윗도 깊은 절망 가운데 마음이 무너지고 삶의 의욕과 기쁨을 잃어버린 것 같은 시간을 지나야 했습니다(시 22:14~15). 다윗은 하나님이 침묵하시는 것처럼 느껴질 때 주님께 간절히 부르짖어 기도했습니다. “내 하나님이여 내 하나님이여 어찌 나를 버리셨나이까 어찌 나를 멀리 하여 돕지 아니하시오며 내 신음 소리를 듣지 아니하시나이까 내 하나님이여 내가 낮에도 부르짖고 밤에도 잠잠하지 아니하오나 응답하지 아니하시나이다”(시 22:1~2). 우리도 인생을 살다 보면 말 못할 어려움을 당할 때가 있습니다. 하지만 그때에도 절대로 포기하거나 낙심하지 말고 주님을 붙잡아야 합니다. 하나님을 의지하고 믿음으로 간구하면 하나님은 우리를 붙들어 주시고 상처를 어루만지시며 새롭게 하시는 주님의 은혜로 풍성히 채워 주십니다. 다윗은 환난 중에 오직 하나님만 믿고 의지함으로 주님이 주신 평안함을 노래했습니다. “군대가 나를 대적하여 진 칠지라도 내 마음이 두렵지 아니하며 전쟁이 일어나 나를 치려 할지라도 나는 여전히 태연하리로다”(시 27:3). 절망 가운데 있던 다윗이 주님의 음성을 듣고 새 힘을 얻자 두려움이 떠나가고 모든 어려움을 이길 수 있다고 고백했습니다. “그들이 나의 재앙의 날에 내게 이르렀으나 야훼께서 나의 의지가 되셨도다 나를 넓은 곳으로 인도하시고 나를 기뻐하시므로 나를 구원하셨도다”(시 18:18~19). 말씀을 붙들고 믿음으로 선포할 때 절망과 외로움, 슬픔의 자리에서 일어날 수 있습니다(시 18:29). 하나님의 음성을 듣고 믿음으로 전진하며 주님께 간구하면 하나님은 우리가 겪는 문제를 해결해 주시고 모든 병을 고쳐 주실 것입니다. 우리는 어떤 상황에서도 주님의 은혜에 감사하며 나아가야 합니다(시 100:4). 날마다 주님의 치료와 회복을 사모하며 하나님만 의지함으로 새 힘을 얻고 소망 가운데 살아가시기를 축원합니다. <기도> 사랑과 은혜와 자비가 무한하신 하나님 아버지, 어떤 어려운 일을 만나도 우리를 일으키시고 새롭게 하시는 구원의 은혜에 감사드립니다. 문제를 만나도 약속의 말씀을 붙잡고 하나님만 바라보며 나아가기를 원합니다. 우리가 주님의 음성 듣기를 사모하며 간구할 때 우리를 만나 주시고 새롭게 하시는 은혜를 누리게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

    • 2026.09.27 / 순복음가족신문 기자

    회개의 열매
  • “이 때부터 예수께서 비로소 전파하여 이르시되 회개하라 천국이 가까이 왔느니라 하시더라” 마태복음 4장 17절 예수님께 삶의 초점 맞추고 회개하며 변화된 인생 살면 믿음의 열매 풍성히 맺고 성령 충만한 은혜 누리게 돼 우리는 하나님 앞에서 죄와 허물로 가득한 연약한 존재입니다. 예수님이 이 땅에 오셔서 처음 선포하신 말씀도 “회개하라 천국이 가까이 왔느니라”였습니다. 하나님 앞에서 죄와 허물이 있는 존재인 우리는 날마다 자신의 삶을 돌아보며 하나님을 기쁘시게 하지 못한 모습이 있다면 회개하고 주님께로 돌아와야 합니다. 회개는 단지 잘못을 뉘우치는 데 그치지 않고 삶의 방향을 돌이켜 하나님을 바라보는 것입니다. 회개의 열매를 맺을 때 우리는 주님과의 관계가 회복되고 복된 삶을 살아갈 수 있습니다. 1. 예수님 안에 거하라 우리가 예수님 안에 거할 때 주님의 은혜 가운데 열매 맺는 삶을 살아갈 수 있습니다. 우리가 여기까지 온 것도 주님의 전적인 은혜이며 주님이 우리를 택하고 부르셔서 지금까지 인도하셨습니다. “너희가 나를 택한 것이 아니요 내가 너희를 택하여 세웠나니 이는 너희로 가서 열매를 맺게 하고 또 너희 열매가 항상 있게 하여 내 이름으로 아버지께 무엇을 구하든지 다 받게 하려 함이라”(요 15:16). 사도 바울도 하나님의 은혜를 깨닫고 이렇게 고백했습니다. “내가 나 된 것은 하나님의 은혜로 된 것이니 내게 주신 그의 은혜가 헛되지 아니하여 내가 모든 사도보다 더 많이 수고하였으나 내가 한 것이 아니요 오직 나와 함께 하신 하나님의 은혜로라”(고전 15:10). 우리의 삶을 지켜주시고 인도하신 주님의 은혜를 기억하고 예수님과의 관계에 있어서 우리의 모습을 돌아보아야 합니다. 만약 주님께 집중하지 않고 내 뜻대로 살아온 것이 있다면 철저히 회개해야 합니다. 하나님의 뜻대로 살지 못한 모습이 무엇인지 살펴보고 돌이켜야 하는 것입니다. 그것이 회개입니다. 때때로 우리 삶의 초점이 흐려져 세상의 유혹에 한눈을 팔게 되는 순간이 있습니다. 그때마다 바로 회개하고 주님께로 돌이켜야 합니다. 내 뜻과 욕심을 내려놓고 다시 예수님께로 돌이켜 주님만 바라보는 것입니다. “믿음의 주요 또 온전하게 하시는 이인 예수를 바라보자”(히 12:2). 베드로는 풍랑이 이는 바다 위로 걸어오시는 예수님을 보고 “주님이시거든 나를 명하사 물 위로 오라 하소서”라고 외쳤습니다. 예수님의 말씀에 따라 물 위를 걷던 그는 거센 바람을 바라보자 두려워하여 물에 빠지고 말았습니다. 우리도 예수님께 초점을 맞추지 않으면 문제와 절망과 유혹에 흔들릴 수 있습니다. 그러므로 어떤 상황에서도 주님께 시선을 고정하고 믿음으로 나아가야 합니다. 주님 안에 거하며 그분을 바라볼 때 하나님은 우리에게 놀라운 은혜를 베풀어주실 것입니다. 2. 말과 마음이 일치하라 예수님 당시 하나님을 잘 섬긴다고 했던 종교 지도자들은 입술로는 하나님을 공경했지만, 마음은 하나님에게서 멀어져 있었습니다. “이 백성이 입술로는 나를 공경하되 마음은 내게서 멀도다”(마 15:8). 예수님도 바리새인들과 서기관들의 교만과 외식을 강하게 책망하셨습니다. “무엇이든지 그들이 말하는 바는 행하고 지키되 그들이 하는 행위는 본받지 말라 그들은 말만 하고 행하지 아니하며”(마 23:3). 우리도 이처럼 입술로는 하나님을 섬긴다고 하면서도 마음과 삶이 일치하지 않을 때가 있습니다. 하나님을 사랑한다고 말하면서도 내 뜻과 생각을 앞세우고, 말씀을 따르겠다고 하면서도 내 생각대로 살아갑니다. 우리는 항상 자신의 말과 마음이 일치하는지 돌아보아야 합니다. 예수님은 회개한 사람은 그에 합당한 열매를 맺어야 한다고 말씀하셨습니다. “그러므로 회개에 합당한 열매를 맺고”(마 3:8). 단순히 잘못을 뉘우치고 후회하는 것이 아니라 잘못된 삶에서 돌이켜 실제로 변화된 삶을 살아가야 합니다. 회개한다고 말하고 다시 잘못된 삶을 살아간다면 그것은 회개의 열매를 맺지 못한 것이며 잠시 뉘우친 것일 뿐입니다. 뉘우침과 회개는 다릅니다. 참된 회개는 말에 그치지 않고 삶으로 나타나야 하는 것입니다. 그래서 하나님 앞에서 우리의 잘못된 것을 끊어내고 하나님이 기뻐하시는 삶을 살아가도록 최선을 다해야 합니다. 세상을 본받지 말고 마음을 새롭게 하며 하나님의 뜻을 분별하며 사랑의 실천자가 되어야 하는 것입니다. “너희는 이 세대를 본받지 말고 오직 마음을 새롭게 함으로 변화를 받아 하나님의 선하시고 기뻐하시고 온전하신 뜻이 무엇인지 분별하도록 하라”(롬 12:2). 더 이상 과거의 잘못을 반복하거나 붙잡혀 있지 말고 새사람의 모습으로 살아가야 합니다. “누구든지 그리스도 안에 있으면 새로운 피조물이라 이전 것은 지나갔으니 보라 새 것이 되었도다”(고후 5:17). 그리스도 안에서 이전 것은 지나가고 새로운 피조물이 되었음을 기억하며 우리의 말뿐 아니라 마음과 삶까지 하나님 앞에서 바로 서도록 힘쓰시기를 바랍니다. 3. 하나님 앞에 바로 서라 하나님의 보좌는 의와 공의 위에 세워져 있으며 하나님은 공의로 세상을 다스리시는 분입니다. 시편 기자는 하나님의 보좌에 대해 이렇게 고백했습니다. “의와 공의가 주의 보좌의 기초라 인자함과 진실함이 주 앞에 있나이다”(시 89:14). ‘의’는 하나님이 의로우시며 올바르고 흠 없으신 분이심을 뜻하고, ‘공의’는 의로우심에 따라 옳고 그름을 판단하고 세상을 다스리시는 것을 말합니다. 하나님은 의로우신 재판장이 되셔서 공의의 심판을 내리시며 회개하고 돌이키는 주님의 자녀를 인자와 긍휼로 대하십니다. 바울도 먼저 자신을 살피고 잘못된 모습을 바로잡으라고 권면했습니다. “우리가 우리를 살폈으면 판단을 받지 아니하려니와 우리가 판단을 받는 것은 주께 징계를 받는 것이니 이는 우리로 세상과 함께 정죄함을 받지 않게 하려 하심이라”(고전 11:31~32). 그러므로 우리는 언제나 하나님 앞에 자신의 모습을 비추어 보아야 합니다. 주님 앞에서 자신을 돌아보아 죄를 깨달았다면 우리는 흠이 된 모든 모습을 회개하고 돌이켜 하나님의 자비와 긍휼을 구해야 합니다. 하나님은 죄를 깨닫고 주님께 돌아오는 자를 외면하지 않으시며 용서하시고 회복시켜 주십니다. “내 이름으로 일컫는 내 백성이 그들의 악한 길에서 떠나 스스로 낮추고 기도하여 내 얼굴을 찾으면 내가 하늘에서 듣고 그들의 죄를 사하고 그들의 땅을 고칠지라”(대하 7:14). 우리가 하나님 앞에 바로 설 때 성령이 임하고 하나님의 넘치는 은혜가 우리 삶 가운데 일어나게 될 것입니다. 날마다 하나님 앞에서 자신을 돌아보며 성령의 인도하심 가운데 풍성한 은혜를 누리는 우리가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다. <기도> 사랑과 은혜와 자비가 무한하신 하나님 아버지, 우리가 늘 예수님 안에 거하며 주님만 바라보고 믿음으로 살아가기를 원합니다. 어떤 상황에서도 우리의 삶을 항상 인도해 주시니 그 은혜에 감사드립니다. 날마다 하나님의 말씀 앞에서 자신을 돌아보며 주님의 자비와 긍휼을 구하게 하시고, 성령의 인도하심 가운데 풍성한 은혜를 누리게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

    • 2026.09.27 / 순복음가족신문 기자

    산당을 제거한 히스기야 왕
  • “히스기야가 그의 조상 다윗의 모든 행위와 같이 야훼께서 보시기에 정직하게 행하여 그가 여러 산당들을 제거하며 주상을 깨뜨리며 아세라 목상을 찍으며 모세가 만들었던 놋뱀을 이스라엘 자손이 이때까지 향하여 분향하므로 그것을 부수고 느후스단이라 일컬었더라” 열왕기하 18장 3~4절 우리 삶의 ‘우상’ 내려놓고 날마다 하나님 은혜 기억하며 하나님 제일주의로 살아갈 때 복 받고 나누는 삶 살게 돼 이 세상에는 의인의 길과 악인의 길이 있습니다. 복 있는 사람은 악인의 길을 따르지 않고 하나님의 말씀을 사랑하며 주야로 묵상합니다. 열왕기를 보면 많은 선한 왕들이 우상을 없앴지만 산당까지 제거하지 못했습니다. 히스기야와 요시야는 우상과 산당을 모두 제거했습니다. 우리도 악한 길을 버리고 하나님의 말씀을 따라 살며 하나님이 기뻐하시고 인정하시는 선하고 복된 길을 걸어가야 합니다. 1. 산당을 없애지 못한 이유 이스라엘의 왕들이 산당을 없애지 못한 이유는 백성들이 편리함과 익숙함을 원했기 때문입니다. 예루살렘 성전이 지어지기 전 이스라엘 백성들은 그들이 거주하는 곳에 있는 가나안 원주민들의 산당에서 제사를 드렸습니다. 이때 그들이 섬기던 풍요의 신 ‘바알과 아세라’의 음란한 제사 풍습이 혼합되어 이스라엘의 산당 예배는 우상숭배와 타락의 온상이 됩니다(사 65:7). 이후 솔로몬 시대에 예루살렘 성전이 완공되었음에도 백성들은 예루살렘에 올라가기보다 자신들의 집과 가까운 곳에 있었던 산당에서 타협하며 제사를 드린 것입니다. 당시에 백성 대부분이 편리함에 빠져 산당에서 제사를 드리는 것을 당연하게 여겼기 때문에 왕들도 이를 쉽게 없애지 못했습니다. 그러나 예루살렘 성전 봉헌식에서 응답하신 하나님은 예루살렘 성전에 그의 백성들이 와서 예배드리며 그곳에서 홀로 영광 받기를 원하셨습니다. “야훼께서 그에게 이르시되 네 기도와 네가 내 앞에서 간구한 바를 내가 들었은즉 나는 네가 건축한 이 성전을 거룩하게 구별하여 내 이름을 영원히 그 곳에 두며 내 눈길과 내 마음이 항상 거기에 있으리니”(왕상 9:3). 우리가 하나님께 드리는 예배는 가장 순수하고 거룩해야 합니다. 산당 제사의 가장 큰 문제는 종교 혼합주의입니다. 이스라엘 백성은 이방의 우상숭배 방식과 타락한 종교 풍습으로 예배하는 일에 전혀 전혀 죄의식을 느끼지 못했던 것입니다. 이처럼 타협적인 신앙의 모습은 신앙의 순수성을 무너뜨리며 정성껏 예배드리는 것을 소홀히 하도록 만듭니다. 남 왕국 유다의 선한 왕으로 평가받은 여덟 명 중에 오직 히스기야 왕과 요시야 왕 두 사람만이 모든 우상과 산당을 없애는 개혁을 했습니다. 히스기야 왕은 산당의 문제를 깨닫고 하나님의 말씀에 따라 우상과 산당을 단호하게 제거했습니다(왕하 18:3~4). 요시야 왕도 산당의 제사장들을 폐하고 산당을 모두 허물었습니다(왕하 23:5, 8). 우리도 하나님께 드리는 예배와 타협한 모든 죄의 모습을 내려놓고 참되게 예배하며 하나님께 영광 올려드리는 삶을 살기를 바랍니다. 2. 우리의 산당 오늘날 우리에게도 ‘자기만족’이라는 산당이 있습니다. 예배의 기준이 자기의 감정이 된 것입니다. ‘내 마음’에 맞으면 기쁘고 감사하지만 ‘내 마음’에 맞지 않으면 섭섭하고 시험에 드는 것이 산당 예배의 모습입니다. 이는 예수님이 머리가 되신 교회를 삶의 중심에 두기보다 내가 편한 대로 주님을 섬기려는 태도입니다. 우리의 신앙의 모습은 어떠한지 돌아보아야 합니다. 처음 은혜받았을 때처럼 매 예배 시간이 기다려지며 참 기쁨과 행복을 누리고 있는지 자신을 살펴봐야 합니다. 더불어 내가 하나님을 사모하는 마음으로 기도하고 찬양을 드리고 있는지 아니면 내가 크리스천이기에 제직이기에 오래전부터 교회를 다녔기 때문에 습관적으로 예배드리고 있는 것은 아닌지 살펴봐야 하는 것입니다. ‘자기만족’이라는 산당을 세워놓은 예배는 진정한 기쁨과 감사함이 없습니다. 우리가 남을 판단하고 비판하며 원망 불평하고 있다면 우리 속에 산당이 자리 잡은 것입니다. 설교가 내 마음에 들 때만 은혜받았다고 여기거나 나에게 맞는 교회를 찾아 이곳저곳 옮겨 다니는 모습 역시 ‘자기만족’을 중심에 둔 신앙의 모습입니다. 이 같은 ‘자기만족’의 신앙을 철저히 버리고 이제는 우리를 부르신 하나님께 온전히 예배하는 자리로 나아가야 합니다. 우리가 예배해야 할 분은 오직 예수님이십니다. 우리를 죄에서 구원하신 주님의 은혜에 감사하며 예수님께만 영광 돌리는 참된 예배자의 삶을 살아야 하는 것입니다. 예루살렘 성전에서 이스라엘 백성이 주님께 예배드린 것처럼 ‘자기만족’의 신앙을 버리고 예수님만 높이는 참된 예배자로 살아가기를 소망합니다. 3. 산당 대신에 세워져야 할 성전 우리 삶에서 모든 산당을 제거했다면 성경의 가르침으로 돌아가야 합니다. 자기중심의 신앙에서 예수님 중심, 성전 중심, 말씀 중심의 신앙으로 변화되어야 하는 것입니다. 오직 예수님만이 교회의 머리가 되시고 우리 삶의 전부가 되시기 때문입니다. “예수께서 이르시되 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말미암지 않고는 아버지께로 올 자가 없느니라”(요 14:6). “또 만물을 그의 발 아래에 복종하게 하시고 그를 만물 위에 교회의 머리로 삼으셨느니라”(엡 1:22). 히스기야 왕과 요시야 왕이 하나님 앞에서 우상과 산당을 모두 제거했듯이 우리도 하나님보다 더 사랑했던 모든 것을 버려야 합니다. 하나님보다 더 사랑하는 그것이 우리의 ‘우상’이기 때문입니다. 하나님이 주신 세상의 지위, 권세, 부귀, 자녀, 사업까지도 하나님 앞에 내려놓아야 합니다. 하나님은 아브라함이 100세 때 얻은 아들 이삭을 번제로 바칠 것을 명하셨습니다. “야훼께서 이르시되 네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라”(창 22:2). 아브라함에게 주신 아들 이삭이 그에게 우상이 되지 않기를 원하신 것입니다. 하지만 믿음의 사람 아브라함은 자신의 사랑하는 독자 이삭을 하나님의 말씀을 따라 바치고자 온전히 순종했습니다(창 22:11~12). 이에 하나님은 아브라함의 믿음을 보시고 그를 축복하셨습니다. “내가 네게 큰 복을 주고 네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 네 씨가 그 대적의 성문을 차지하리라 또 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니”(창 22:17~18). 하나님은 우리에게 모든 복을 주시는 우리의 아버지이십니다. 우리의 삶 가운데 하나님보다 더 사랑하고 있는 모든 우상과 자기만족의 산당을 제거해 버리고 오직 하나님만을 즐거워하며 그분을 위해 살아갈 때 모든 복을 우리에게 더해 주실 것입니다. 날마다 하나님 제일주의, 예수님 제일주의의 믿음으로 하나님이 주시는 모든 복을 누리며 살아가는 우리 모두가 되기를 주님의 이름으로 축원합니다. <기도> 사랑과 은혜와 자비가 무한하신 하나님 아버지, 죄인인 우리가 예수님을 믿어 하나님의 자녀 된 것에 감사드립니다. 우리 삶에서 하나님보다 더 사랑하고 집착하며 우상 삼았던 모든 것과 자기만족의 예배 모습을 버리길 원합니다. 날마다 하나님의 은혜를 기억하며 하나님 제일주의의 삶으로 은혜 누리는 삶을 살게 하옵소서. 예수님의 이름으로 기도드립니다. 아멘.

    • 2026.09.13 / 순복음가족신문 기자

    순복음의 12대 핵심진리
    12. 절대 감사
  • 감사는 믿음의 척도 성도의 삶은 감사의 삶이 되어야 한다. 감사는 환경의 문제가 아니라 믿음의 문제이다. 우리가 하나님께 드리는 믿음의 행위, 즉 예배, 기도, 찬양, 봉사, 헌신 등은 모두 감사하는 마음에서 비롯되어야 한다(골 3:16). 감사는 하나님의 명령이다. 하나님은 사도 바울을 통해 성도에게 “범사에 감사하라”고 명하셨다. 여기서 ‘범사’라는 헬라어 ‘엔 판티’는 ‘모든 것에’라는 의미이다. 영어 성경에서는 이를 “모든 환경에서”라고 번역했다. 그렇기에 하나님이 명하시는 감사는 우리가 처한 상황이나 환경을 초월하여 감사하는 것이다. 따라서 하나님의 명령에 순종하기 위해 우리는 절대 감사의 신앙을 실천해야 한다. 절대 감사를 실천했던 대표적인 인물이 바로 사도 바울이다. 사도 바울은 예수님을 만난 후 이스라엘뿐만 아니라 소아시아와 유럽을 다니며 복음을 전했는데, 그 과정에서 온갖 고난과 핍밥을 당했다. 그런데 그는 “내게 능력 주시는 자 안에서 내가 모든 것을 할 수 있느니라”(빌 4:13)라고 고백했다. 심지어 사도 바울은 감옥에 갇혀 있는 상황 속에서도 오히려 빌립보교회의 성도들을 위로하며 아무것도 염려하지 말고 감사하라고 권면했다(빌 4:6~7). 우리는 고난이 다가올 때 원망과 불평하는 것이 아니라 감사함으로 기도해야 한다. 감사함으로 구하는 기도는 고난을 축복으로 바꿀 수 있다. 욥은 다복한 가정, 사회적 명예와 재물 등으로 윤택한 삶을 살았다. 그런데 사탄의 시험을 받아 하루아침에 자식을 잃고, 재산을 잃고, 건강도 잃었다. 아내는 그를 원망하며 떠났고 친구들은 그를 정죄했다. 하지만 욥은 하나님께 원망하거나 불평하지 않았다. 대신 주신 분도, 거두시는 분도 모두 하나님임을 고백했다(욥 1:21). 우리가 절망적인 상황 가운데 있더라도 감사할 수 있는 이유는 하나님이 우리에게 생명을 주셨기 때문이다. 생명을 주신 은혜만으로도 우리는 하나님께 감사해야 한다. 하나님이 우리에게 허락하신 구원의 은혜는 값싼 은혜가 아니다. 죄 많은 우리를 대신하여 아들 예수 그리스도를 죽음에 내어주시는 대가를 치르셨다. 더욱이 우리가 구원받을 만한 자격이 있어서 구원받은 게 아니다. 이 같은 구원의 은혜에 우리는 한평생 감사해야 할 것이다. 감사는 표현하는 것이다. 하나님은 우리 깊은 곳까지도 아시는 분이시지만 그럼에도 우리의 입술을 통해 감사의 고백을 듣길 원하신다. 감사는 습관이 되어야 한다. 불평과 부정적인 생각을 물리치고 우리의 주변을 돌아보며 작은 것에서부터 감사하기를 실천하자. 사도행전 16장에 바울과 실라가 옥에서 감사를 드렸고 이 기도를 들으신 하나님은 옥터가 흔들리고 닫혔던 문이 열리며 손과 발에 매인 것이 모두 풀어지는 기적을 베푸셨다. 감사 안에 기쁨, 평화, 사랑, 회복이 있다. 주님 오시는 그날까지 넘치는 감사로 기적의 삶을 살아가는 우리가 되기를 소망한다.

    • 2026.07.31 / 김주영 기자

    11. 절대 긍정
  • 하나님에 대한 온전한 신뢰 고난 속에서도 희망을 기다리는 힘 말씀 묵상, 기도로 훈련할 수 있어 “우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입은 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라”(롬 8:28) 절대 긍정은 단순한 낙관주의적 사고방식이나 미래에 대한 막연한 기대가 아니다. 요행을 바라는 마음이나 더 나은 삶을 위한 방법론도 아니다. 절대 긍정은 기독교 신앙의 본질이면서 하나님에 대해 전적으로 옳다고 인정하는 신앙의 자세를 말한다. 하나님은 만물을 창조하신 창조주이시며, 우리를 구원하신 구주이시고, 우리 가운데 함께하시며 만물을 다스리시는 주권자라는 사실을 인정하는 것이다. 또한 절대 긍정의 신앙으로 우리는 모든 일에서, 어떠한 환경 속에서도 희망을 발견할 수 있다. 우리가 하나님을 향한 믿음을 가지면 필연적으로 절대 긍정의 신앙을 소유하게 된다. 절대 긍정의 사람은 하나님의 신실하심과 선하심을 신뢰하며 하나님의 말씀에 순종한다. 성경 속에서 하나님께 귀하게 쓰임받은 믿음의 위인들은 모두 절대 긍정의 신앙을 소유한 사람들이었다. 아브라함은 하나님의 말씀을 믿고 고향과 친척과 아버지의 집을 떠나 하나님이 보여주실 땅으로 나아갔다. 하나님은 아이를 낳을 수 없는 나이인 100세 아브라함의 믿음을 그의 의로 여기시고 아들 이삭을 주셨다. 아브라함은 아들 이삭을 번제로 바치라는 명령에도 순종해 이삭과 함께 모리아 산을 향해 나아갔다. 하나님은 우리를 사랑하신다. 우리가 죄 가운데 빠져 하나님을 외면하고 살 때도 여전히 우리를 사랑하셨다. 우리를 사랑하시는 하나님은 죄와 절망 가운데 살고 있는 우리를 권하기 위해 독생자 예수님을 이 땅에 보내주셔서 십자가에 달려 우리의 모든 죄를 짊어지고 돌아가게 하셨다. 우리는 하나님께 사랑받을 만한 자격이 없지만 하나님의 사랑과 은혜로 우리가 구원을 받은 것이다. 이러한 하나님의 사랑을 깨닫게 되면 우리는 결코 부정적인 사람이 될 수 없다. 하나님이 우리에게 은혜를 베풀어 주셔서 예수님을 믿게 하시고 살 길을 열어 주셨다. 예수님의 십자가 구원은 고난을 승리로 바꾼 절대 긍정의 근원이다. 예수님의 십자가 대속과 부활의 능력을 믿는 사람은 어떠한 고난에 처할지라도 낙심하거나 좌절하지 않는다. 부활의 소망, 영생의 소망을 마음에 품고 담대히 살아갈 수 있는 것이다. 또한 하나님은 우리에게 성령님을 보내주셨다. 성령님은 연약한 우리를 도와주신다. 우리와 함께 하셔서 기적을 행하시는 성령님이 계시기에 우리는 절대 긍정의 신앙으로 나아갈 수 있다. 절대 긍정의 신앙은 저절로 주어지는 건 아니다. 절대 긍정으로 살아가겠다는 결단을 해야하고 노력과 훈련도 필요하다. 날마다 하나님의 말씀을 묵상하고 그 말씀에 순종할 때 절대 긍정이 우리 마음에 자리잡는다. 하나님은 말씀을 통해 우리에게 거룩한 꿈을 주신다. 이 꿈을 삶에서 실현하는 통로가 바로 기도다. 하나님이 주신 꿈을 붙들고 기도할 때 성령님의 놀라운 역사가 나타난다. 우리는 언어도 긍정적으로 바꿔야한다. 가나안에서 돌아온 열두 정탐꾼에게 하나님은 “내 귀에 들린 대로 내가 너희에게 행하리니”(민 14:28)라고 말씀하셨다. 하나님의 약속을 신뢰하고 가나안 정복이 가능하다고 선포한 여호수아와 갈렙만이 가나안에 들어갈 수 있었다. 하나님은 지금도 절대 긍정의 신앙을 소유한 하나님의 사람을 찾고 계신다.

    • 2026.07.03 / 복순희 기자

    10. 나누어 주는 신앙
  • 나누는 삶, 크리스천의 본분 예수님의 사랑과 섬김 본받아 복 나누는 청지기의 삶 살아야 크리스천의 섬김과 나눔은 하나님께 받은 사랑과 은혜가 마음에 가득 차 흘러나오는 자연스러운 신앙의 표현이다. 독생자 예수 그리스도까지 내어주신 하나님의 사랑을 깨달은 사람은 그 사랑을 이웃과 세상에 전할 수밖에 없다. 순복음의 ‘나누어 주는 신앙’은 바로 이러한 하나님의 사랑을 삶으로 드러내는 신앙이다. 나눔은 하나님의 백성이 갖추어야 할 삶의 자세이다. 나누어 주는 신앙은 하나님이 모세를 통해 주신 율법의 가르침에도 나와 있다. 하나님은 이스라엘 백성에게 추수할 때 밭의 모퉁이까지 다 거두지 말고 가난한 자와 나그네를 위해 남겨두라고 명하셨다. 또한 십일조를 통해 레위인과 고아, 과부, 나그네를 돌보게 하셨다. 희년 제도를 통해서는 빚으로 잃어버린 삶과 자유를 회복하게 하셨다. 예수님은 병든 자를 고치시고 굶주린 자를 먹이셨으며 소외된 자들을 품으셨다. 십자가를 지시기 전에는 제자들의 발을 씻기며 섬김의 본을 보여주셨다. 무엇보다 십자가에서 우리의 가난과 저주와 질병의 모든 문제를 대신 짊어지고 돌아가심으로 자신의 생명까지도 내어주셨다. 초대교회 성도들도 이러한 예수님의 사랑을 삶으로 실천했다. 그들은 자신의 소유를 자기 것이라 주장하지 않고 어려운 이웃과 함께 나눴다. 안디옥교회는 유대 지역의 기근 소식을 듣고 구제 헌금을 보냈고, 마게도냐 교회들은 어려운 형편 가운데서도 기쁨으로 나눔에 동참했다. 성령 충만한 삶은 자연스럽게 나눔과 섬김으로 이어졌고, 초대교회는 온 백성에게 칭찬받으며 부흥 했다. 나누어 주는 신앙은 하나님께서 맡기신 것을 충성되게 관리하며 예수님이 보여주신 사랑과 섬김을 이웃에게 전하는 청지기의 삶이다. 하나님께 받은 축복을 이웃과 나누고 교회와 선교, 구제와 사랑의 실천에 사용하는 것이 청지기의 책임인 것이다. 우리가 가진 시간과 재능, 물질과 건강, 직분과 은사는 모두 하나님께로부터 받은 선물이기에 하나님의 뜻에 따라 선하게 관리하고 이웃을 위해 사용해야 한다. 개인과 공동체는 하나님께서 맡기신 자원과 사명을 세상을 섬기는 데 사용하며 복의 통로 역할을 감당해야 한다. 교회는 복음을 전하고 가난한 이웃을 돌보며 사랑을 실천함으로써 복의 통로가 되어야 한다. 순복음의 나누어 주는 신앙은 청지기 신앙과 깊이 연결된다. 우리 교회는 선교와 구제, 사회복지 사역을 교회의 중요한 사명으로 실천해 왔다. 매년 예산의 약 3분의 1을 선교·전도·구제에 사용하며 국내외 선교와 취약계층 지원, 장학사업, 재난구호, 사회복지 사역에 힘쓰고 있다. 교회가 받은 축복을 세상과 나누며 사회에 선한 영향력을 끼치고 있다. 시간과 재능, 관심과 사랑, 기도와 봉사 모두가 나눔이 될 수 있다. 성도들도 영혼 구원을 넘어 사회적 약자와 고통 받는 이웃을 돌보며 사회구원의 사명을 감당해야 한다. 개인의 구원이 사회의 변화로 이어질 때 하나님의 나라가 이 땅 가운데 더욱 확장될 수 있기 때문이다. 순복음 성도들은 예수님이 보여주신 사랑과 섬김을 본받아 가난하고 병들고 소외된 이웃에게 먼저 다가가야 한다. 하나님께 받은 복을 기쁨으로 나누어 줄 때 우리에게는 더 큰 감사와 기쁨이 넘치고, 교회는 세상의 빛과 소금으로서 하나님의 사랑을 나타내게 될 것이다.

    • 2026.06.04 / 이미나 기자

    성경 인물
    (113) 사랑의 사도, 요한
  • 요한복음 등 저서 통해 복음 전파 예수님 만나 사랑의 사도로 변화돼 예수님의 제자였던 사도 요한은 이며 기독교에 매우 중요한 인물 중 하나이다. 예수님의 사랑을 많이 받았고 십자가에 달리실 때 가장 가까이에 있었던 제자이며 요한복음, 요한일서, 요한이서, 요한삼서를 기록했고 신약성경의 유일한 예언서인 요한계시록을 썼다. 세베대의 아들인 요한은 형제 야고보와 함께 갈릴리에서 어부로 지내던 중 배에서 그물을 손질하다 예수님을 만났다. 예수님께서 그들을 부르시자 바로 예수님께 달려가 제자가 됐다. 예수님을 따른 이 두 형제는 예수님께 사랑받는 열 두 제자에 속했지만 감정이 격발할 때가 많았다. 예수님께서 그들에게 소란을 뜻하는 의미의 ‘보아너게’ 곧 우레의 아들이라는 이름을 붙여주실 정도였다. 요한은 급한 성격을 가지고 있었었지만 어디든지 예수님과 함께 지내며 예수님의 가르침을 받았고 조급하고 폭력적이던 성격은 예수님의 사랑으로 인해 변화됐다. 그는 예수님께서 잡히시던 밤 다른 제자들이 모두 도망을 했을 때에도 대제사장의 집 뜰 안까지 따라갔고, 십자가에 달리실 때 제자 중에 유일하게 그곳을 지킨 제자였다. 예수님께서 부활하셨다는 소식을 듣고 무덤으로 맨 먼저 달려간 사람도 요한이었다. 예수님은 요한을 특별히 사랑하셔서 십자가에서 숨을 거두시는 순간에 자신의 어머니를 그에게 의탁하셨고 그는 예수님의 어머니인 마리아를 극진히 모셨다. 초대교회 설립의 핵심 인물이었던 요한은 사도 바울에게 교회의 기둥 같은 인물이라고 칭함을 받기도 했다. 노년을 에베소에서 설교와 저술활동으로 보내던 요한은 도미티아누스 황제의 기독교 박해 시에 황제 숭배를 거부한다는 죄목으로 밧모섬에 유배됐다. 그곳에서 신약의 마지막 복음서인 요한계시록을 저술했다. 사면되어 다시 에베소로 귀환한 그는 교회들을 지도하고 성경을 기록하며 에베소에서 말년을 보냈다. 요한은 요한복음에 자기 자신을 “예수께서 사랑하시던 그 제자”라고 기록하고 있다. 예수님을 전심으로 사랑했던 요한은 자신이 예수님께 사랑을 받고 있다는 것을 확실하게 알고 있었다. 사랑의 사도인 요한은 설교할 때마다 성도들에게 서로 사랑할 것을 강조했다. 그의 설교의 핵심은 늘 예수 그리스도였다. 우리 주 그리스도이신 예수님을 믿고 영원한 생명을 얻는 길을 강조하며 불신자와 믿는 자 모두를 아우르는 설교를 했다. 그가 남긴 요한일서, 요한이서, 요한삼서에 가장 강조된 것이 바로 사랑이다. 전도지나 교회에서 가장 많이 보고 듣는 이 성경 구절 안에 사도 요한이 전하고자 하는 메시지가 확실히 담겨있다. “하나님이 세상을 이처럼 사랑하사 독생자를 주셨으니 이는 그를 믿는 자마다 멸망하지 않고 영생을 얻게 하려 하심이라”(요 3:16)

    • 2024.11.29 / 이미나 기자

    (112) 한나
  • ‘간절한 기도의 여인’ 표상 문제 앞에 탄식하며 부르짖어 기도하면 마음을 감찰하시는 하나님의 은총 얻게 돼 한나는 ‘기도의 여인’으로 잘 알려져 있다. 자신의 괴로움을 극복할 만한 힘과 능력이 없을 때 어떤 자세로 하나님께 나아가야 하는지 한나를 통해 우리는 큰 깨달음을 얻게 된다. 에브라임 산지 여로암의 아들 엘가나에게는 한나와 브닌나 두 아내가 있었다. 소실인 브닌나에게는 자녀가 있었지만 한나에게는 이름의 뜻인 ‘은총’과는 달리 자녀가 없었다. 매년 고통을 겪어야 했던 한나는 고통 중에 부르짖고 또 부르짖으며 하나님 앞에 통곡의 기도를 드렸다. “한나가 마음이 괴로워서 야훼께 기도하고 통곡하며 서원하여 이르되 만군의 야훼여 만일 주의 여종의 고통을 돌보시고 나를 기억하사 주의 여종을 잊지 아니하시고 주의 여종에게 아들을 주시면 내가 그의 평생에 그를 야훼께 드리고 삭도를 그의 머리에 대지 아니하겠나이다”(삼상 1:10~11). 한나가 주께 드린 기도는 처절한 절규였으며 가슴에 멍이 드는 탄식의 간구였다. 그런 한나의 부르짖음에 하나님은 그 마음을 감찰하시고 한나의 근본적인 문제를 해결해주셨다. 성경 사무엘상 2장 1~10절은 한나가 아들 사무엘을 하나님께 바치면서 기도에 응답해주신 하나님께 드리는 감격의 내용이 기록돼 있다. “한나가 기도하여 이르되 내 마음이 야훼로 말미암아 즐거워하며 내 뿔이 야훼로 말미암아 높아졌으며…”. 한나의 기도에 응답하신 하나님은 먼저 자녀를 두어 그동안 한나를 업신여겼던 브닌나의 교만을 꺾어주시며 가정의 질서 또한 바로 세워주셨다. “풍족하던 자들은 양식을 위하여 품을 팔고 주리던 자들은 다시 주리지 아니하도다 전에 임신하지 못하던 자는 일곱을 낳았고 많은 자녀를 둔 자는 쇠약하도다”(삼상 2:5). “그가 그의 거룩한 자들의 발을 지키실 것이요 악인들을 흑암 중에서 잠잠하게 하시리니 힘으로는 이길 사람이 없음이로다”(삼상 2:9). 한나의 고백적 탄원과 언약의 서원을 보면 아들 사무엘이 하나님의 깊은 섭리와 은총에 의해 태어났음을 알게 된다. 그리고 사무엘이 하나님의 계획하심에 따라 이스라엘의 지도자가 되는 것을 보면서 몇 가지 교훈도 얻게 된다. 첫째, 하나님은 우리가 기도할 때 우리의 마음을 감찰하시고 헤아리신다는 것이다. 한나는 능력의 하나님을 믿었기에 포기하지 않고 응답을 얻을 때까지 기도했다. 또 성전에 나와 기도할 때 엘리 제사장이 술에 취한 것으로 오해할 정도의 절박하고 애끓는 기도를 드렸다. 기도 없이는 결코 응답을 얻을 수 없다. 둘째, 하나님은 강한 자를 부끄럽게 하시고 약한 자를 강하게 하시는 역전의 하나님을 우리에게 보이 신다. 자녀가 없던 한나는 브닌나의 업신여김을 참고 견뎌야 했다. 하지만 하나님은 한나가 간구할 때 ‘은총’을 허락하셨고 고난의 주인공에서 영광의 주인공으로 그 삶을 변화시켜주셨다. 셋째, 한나의 기도를 통해 우리는 기도의 깊은 통찰력과 겸손의 지혜를 깨닫게 된다. 한나는 사무엘을 낳기까지 숱한 고통을 겪었지만 사무엘을 낳은 후 자녀를 하나님의 영광을 위해 드린다. 자녀가 내 소유물이 아님을 인정하는 겸손이다. 자녀는 하나님이 우리에게 주신 기업이다(시 127:3). 이 땅에 사는 동안 청지기 사명을 가지고 자녀가 하나님의 영광으로 자라도록 욕심을 버리고 말씀과 기도로 양육하며 한나와 같은 ‘하나님의 뜻에 합한 기도’를 드려야 한다.

    • 2024.11.01 / 오정선 기자

    (111) 안디바
  • 예수 그리스도의 충성된 증인 주님을 섬기는 일에 타협 없던 안디바 한 사람의 순교가 지역 변화시켜 소아시아 버가모는 우상숭배가 만연한 도시로 유명했다. 초대교회 성도들이 갖은 이유로 타협하고 우상숭배를 할 때 단 한 사람, 안디바는 우상숭배를 거부했다. 그는 뛰어난 석공이었지만 로마 황제의 신상을 만들어 달라는 요청을 거절했다는 이유로 놋 가마 위에서 순교했다. 안디바는 로마 제국의 명령을 거절한 대가로 철판 위에 산 채로 구워져 순교를 당했지만 버가모교회 부흥의 씨앗이 됐다. 하나님께서는 그의 믿음을 보시고 그를 충성된 증인이라고 높여주셨다. 안디바라는 이름도 ‘모든 사람을 반대하는 자’라는 뜻이다. 안디바는 죽음 앞에서도 자신을 핍박하는 로마 관리들에게 당당했다. 그는 순교를 당하는 순간에도 “만왕의 왕, 만주의 주는 예수 그리스도밖에 없으니 예수 외에는 내가 절하지 않겠노라”고 외칠 수 있는 믿음을 가진 사람이었다. 그의 순교를 통해 책망받던 초대교회 중 하나인 버가모교회가 변화됐다. 예수님을 영접했지만 지나온 삶을 끊지 못한 채 죄의 유혹에 빠져 살아가던 버가모교회의 성도들은 안디바의 순교를 보고 180도 달라졌다. 작은 유혹에도 넘어지고 흔들리던 이들이 우상숭배로 만연한 지역에서 “나는 예수 믿는 사람입니다”라고 외치게 된 것이다. 버가모교회가 있는 지역은 해발 300m의 높은 지역에 있었다. 또한 많은 사람이 볼 수 있도록 ‘사탄의 권좌’라고 불리는 무려 12m나 되는 거대한 제우스 신전과 로마 황제를 예배하는 신전도 있었다. 라틴 교부였던 터툴리안의 『순교자에 대해서』라는 책을 보면 안디바에 대해 알 수 있다. 당시 버가모교회의 그리스도인은 두 부류로 나뉘었다. 한 부류는 예수님을 영접한 유대-그리스도인들이었다. 이들은 할례, 음식에 대한 규제, 율법을 지키는 것과 복음 사이에서 갈등했다. 또 다른 부류는 이방인이지만 기독교인이 된 헬라 성도들이었다. 이들은 예수님을 영접하기 전에 거리낌 없이 해 왔던 우상숭배, 성적인 문란, 우상에게 바쳐진 음식을 먹는 것과 같은 그리스도인으로서의 경건한 삶을 지켜가는 것에서 갈등했다. 자신이 죽을 것을 알고도 당당히 하나님께 순종한 안디바의 신실한 믿음은 신앙이 흔들리던 많은 크리스천의 마음에 경종을 울렸다. 생계를 위한다는 이유로 세상과 타협하고 고난과 박해가 두려워 주님을 의지하지 못할 때가 있다면 고통 속에서도 주님 한 분만을 바라보며 의지했던 예수 그리스도의 충성된 증인 안디바를 기억하자. “네가 어디에 사는지를 내가 아노니 거기는 사탄의 권좌가 있는 데라 네가 내 이름을 굳게 잡아서 내 충성된 증인 안디바가 너희 가운데 곧 사탄이 사는 곳에서 죽임을 당할 때에도 나를 믿는 믿음을 저버리지 아니하였도다”(계 2:13).

    • 2024.10.04 / 박찬웅 기자

    예수님의 팔복
    ⑧ 의를 위하여 박해받는 자
  • 의를 위한 고난은 복된 길 산상수훈은 신앙생활의 핵심 천국 소망 갖고 믿음 지켜야 마태복음 5~7장에 기록되어 있는 산상수훈은 예수님께서 산 위에서 제자들과 무리를 향해 가르치신 말씀이다. 기독교 윤리와 신앙생활의 핵심을 담고 있는 예수님의 설교 중 가장 위대한 가르침이라고도 불린다. 예수님은 심령이 가난한 자, 애통하는 자, 온유한 자, 의에 주리고 목마른자, 긍휼히 여기는 자, 마음이 청결한 자, 화평케하는 자, 의를 위하여 박해받는 자에게 복이 있다고 하셨다. 예수님의 산상수훈 가운데 마지막 팔복은 오늘날 신앙인들에게 가장 도전적인 말씀이자 하나님 나라 백성의 삶에 대한 기준을 제시한다. “의를 위하여 박해를 받은 자는 복이 있나니 천국이 그들의 것임이라”(마 5:10)는 말씀은 고난이라는 현실 너머에 있는 하늘의 상과 위로를 선포한다. 예수님은 의를 위하여 박해받는 자들에게 복이 있다고 하셨다. 여기서 말하는 ‘의’란 윤리적 정의를 넘어서 예수 그리스도 안에서 주어지는 하나님과의 올바른 관계를 뜻한다. 인간의 행위로 얻는 의로움이 아닌 예수님의 십자가 공로로 말미암아 주어지는 하나님의 은혜가 바로 그 의다. 그러므로 의로운 삶이란 곧 예수님을 모시고 예수님을 자랑하며 살아가는 삶을 말한다. 어둠을 드러내는 의와 진리는 세상의 가치와 충돌하게 마련이다. 그러나 성경은 이 고난을 두려워하지 말고 오히려 기뻐하라고 격려한다. 마태복음 5장 11~12절은 이렇게 덧붙인다. “나로 말미암아 너희를 욕하고 박해하고 거짓으로 너희를 거슬러 모든 악한 말을 할 때에는 너희에게 복이 있나니 기뻐하고 즐거워하라 하늘에서 너희의 상이 큼이라” 이러한 복은 단지 위로의 말이 아닌 하나님께서 인정하시는 삶이라는 증거다. 예수님 때문에 조롱받고 오해받는 그 길은 하나님이 그 위에 함께하신다는 확증이 된다. 베드로전서 4장 14절은 “너희가 그리스도의 이름으로 치욕을 당하면 복 있는 자로다 영광의 영 곧 하나님의 영이 너희 위에 계심이라”고 말씀한다. 세상에 빛과 소금되신 의로우신 예수님께서는 가장 많은 핍박을 받으셨다. 빛은 어둠을 불편하게 하고, 소금은 부패를 막아 거부감을 일으킨다. 예수를 따르는 삶은 세상과 갈등하게 마련이고 박해는 참된 그리스도인의 삶에 자연스럽게 따르는 열매인 것이다. 팔복의 시작과 끝은 모두 “천국이 그들의 것임이라”는 동일한 복으로 연결된다. 이는 팔복이 하나님 나라 백성의 정체성과 궁극적 소망을 드러내는 말씀임을 보여준다. 믿음의 길에는 고난이 따르지만 가장 복된 길이다. 예수님을 따라 의로운 삶을 살다가 핍박을 받는 자는 두려워할 이유가 없다. 그는 이미 천국의 시민이며 하늘의 상이 예비 됐기 때문이다. 의로운 삶은 하늘의 상급으로 이어지며 하나님께 인정받는 삶이다. 우리가 예수님을 따르며 빛과 소금의 역할을 감당할 때 고난이 오더라도 낙심하지 말고 담대히 나아가자. 그 길 끝에는 주님의 상급과 위로가 반드시 기다리고 있다.

    • 2025.07.31 / 이미나 기자

    ⑦ 화평하게 하는 자
  • 피스메이커, 그리스도의 길을 따르는 사람 평화의 왕 예수님 세상에 전하며 하나님의 자녀로 일컬음을 받는 복 누려야 “화평하게 하는 자는 복이 있나니 그들이 하나님의 아들이라 일컬음을 받을 것임이요.”(마 5:9) 세상이 추구하는 물질적인 복이 아닌, 그리스도인의 삶의 방식과 정체성을 형성하는 것이 진정한 복이라 소개하는 팔복에서 일곱 번째로 소개된 ‘화평하게 하는 자’는 헬라어 ‘에이레네포이오스’로 ‘에이레네’(평화)와 ‘포이에오’(만들다)의 합성어이다. ‘팔복’에서 화평은 성경의 평화와 같은 의미를 지닌다. 화평하게 하는 자는 단순히 평화를 사랑하는 수준을 넘어 적극적으로 갈등을 중재하고 평화를 이루기 위해 ‘행동하는 사람’을 뜻한다. 일명 ‘피스메이커’(Peace Maker)이다. 성경이 말하는 피스메이커는 혼자 평화롭게 살면서 평화의 열매를 즐기는 사람이 아니다. 사람과 공동체를 화해시키는 어려운 일에 자신을 바쳐 헌신하는 사람이다. 대표적인 피스메이커로는 예수님이 있다. 그는 죄로 인해 하나님과 원수 관계에 처한 인류의 ‘피스메이커’로 오셨다. 예수님이 십자가에서 죽으시고 부활하셨기 때문에 우리가 하나님과 화목하게 되고 자녀가 되는 축복을 누리게 됐다(롬 5:1). 독단과 분열이 가득했던 이 세상에 평화의 왕으로 오신 예수님으로 인해 화평의 길이 열린 것이다. 예수님은 이 땅에서 군림하고 누리는 삶을 살지 않으셨다. 우리에게 평안을 주기 위해 헌신적인 사랑을 베푸셨다. 이처럼 우리는 예수님을 본받아 갈등과 분열 가운데 있는 사람들을 하나 되게 하는 ‘피스메이커’가 되어야 한다. 경쟁하거나 다투는 대신 예수님이 행하신 일을 기억하고 삶을 본받아 화평하게 하는 자가 될 때 이 세상에 평화가 임하고 하나님의 자녀로 일컬음 받는 진정한 복을 누리게 될 것이다. 한 가지 주목할 것은 성경이 말하는 화평에는 하나님에게서 오는 기쁜 소식, 즉 복음을 전하는 것도 포함된다는 점이다(사 52:7). 그래서 화평케 하는 자는 ‘기쁜 소식을 전하는 자’라는 의미로도 해석할 수 있다. 일부 학자들은 예수님의 탄생과 부활로 말미암아 궁극적인 평화가 성취되었다는 사실을 전파하는 것이 곧 평화를 이루는 핵심이라 해석하기도 한다. 중세 평화의 사도인 성 프란치스코의 기도처럼 우리도 세상의 화해자가 되어야 한다. “주여, 나를 평화의 도구로 써 주소서. 미움이 있는 곳에 사랑을, 다툼이 있는 곳에 용서를, 분열이 있는 곳에 일치를, 의심이 있는 곳에 신앙을, 거짓이 있는 곳에 진리를, 절망이 있는 곳에 희망을, 어둠이 있는 곳에 빛을, 슬픔이 있는 곳에 기쁨을 가져오는 자가 되게 하소서. 위로받기보다는 위로하고 이해받기보다는 이해하며, 사랑받기보다는 사랑하게 하여 주소서. 우리는 줌으로써 받고, 용서함으로써 용서받으며 자기를 버리고 죽음으로써 영원한 생명을 얻기 때문입니다. 아멘.”

    • 2025.07.04 / 금지환 기자

    ⑥ 마음이 청결한 자
  • 천국에서처럼 이 땅에서도 하나님 볼 수 있어 예수님의 보혈 의지해 마음 지켜 나아가야 예수님은 “마음이 청결한 자는 복이 있나니 그들이 하나님을 볼 것임이요”(마 5:8)라고 말씀하셨다. 이 말씀을 본문으로 설교한 이영훈 목사는 “마음이 청결하다는 것은 마음에 더러움이 없고 깨끗한 것이다. 구약시대에 하나님께 드리는 제물은 정결해야 했다. 흠이 있는 것은 드릴 수 없었다”면서 “하나님께 우리가 드려지기 위해서는 흠이 없는 모습으로 나아와야 한다. 우리는 죄짓고 불의하고 추악하기 때문에 예수의 보혈로 우리가 정결함을 입고 변화 받아야한다. 주 앞에 예배를 드릴 때에 우리가 정결한 모습으로 흠이 없는 모습으로 드려져야 한다”고 당부했다. 하나님은 구만리장천 먼 곳에 계신 분이 아닌 무소부재하신 어디에나 계신 하나님이시다. 그럼에도 불구하고 마음이 청결하지 못하면 하나님을 볼 수 없다. 모든 인간은 죄를 범하였고 율법적으로 온전하고 정결해질 수 없는 존재다. 그러나 우리가 하나님을 대하는 마음 자세만큼은 순전하고 순수할 수 있다. 이는 두 마음을 품지 않고 마음을 청결히 하여 오직 하나님만 바라보는 것이다. 우리는 우상숭배의 죄, 음란의 죄, 누추함의 죄, 육신의 정욕과 안목의 정욕과 이생의 자랑을 회개해야 한다. 오직 예수 그리스도의 십자가에서 흘리신 대속의 보혈로 우리의 모든 죄를 씻을 수 있다. 날마다 예수 그리스도를 의지하고 하나님의 말씀에 순종하는 삶을 살면서 마음을 청결히 하고 매 순간 성령님께 마음을 드리고 정결케 해주시기를 기도하면 하나님이 응답해 주신다. 조용기 목사는 마음 상태에 따라서 보이는 것이 다르게 보인다고 설명하면서 “사람들은 ‘하나님이 어디 계시냐. 내 주먹을 믿으라’고 말한다. 그러나 예수 믿는 사람은 해를 봐도 하나님이 보이고 달을 봐도 하나님이 보이고 별들을 봐도 하나님이 보이고 꽃 한 포기를 봐도 ‘아! 하나님이 묘하게 지으셨구나’ 사람들을 봐도 ‘하나님이 얼마나 이쁘고 아름답게 사람을 만드셨느냐’라고 말한다”고 했다. 또한 조용기 목사는 “밉다고 생각하면 모든 것이 밉게 보인다. 아름답다고 생각하면 미운 가운데도 모든 아름다운 것이 눈에 보인다. 마음이 나의 환경을 바라보게 하고 결정하게 만드는 근본적인 요소가 되는 것이다. ‘모든 지킬 만한 것 중에 더욱 네 마음을 지키라 생명의 근원이 이에서 남이니라’(잠 4:23)”고 전했다. 우리는 날마다 성령 충만을 간구하고 예수님의 보혈에 의지해서 하나님께 나아갈 수 있다. 스스로 마음을 잘 지켜서 하나님만 바라볼 때 천국에서 하나님의 얼굴을 마주하는 것처럼 이땅에서도 하나님과 동행하고 교제하면서 살아가는 은혜와 복을 누릴 수 있다.

    • 2025.05.30 / 복순희 기자

  • 순복음가족신문

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  • 행복으로의 초대

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