순복음가족신문

(102) 사도행전의 기도에 관한 가르침②

지금까지 다양한 기도에 대한 응답으로 성령께서 임하시는 장면이 사도행전 여러 곳에 기록되어 있는 것을 확인해 보았다. 사도행전은 또한 기도를 통해 영적 리더를 세워 가는 초대교회의 모습을 보여준다. 2. 기도와 영적 지도자의 연관성(지난 호에 이어서 계속) 1) 영적 지도자나 사역자를 선택할 때의 기도 (4) 바나바와 바울은 제1차 선교여행을 통해 세운 “각 교회에서 장로들을 택하여 금식 기도하며 그들이 믿는 주께 그들을 위탁”했다(14:23). 이 구절은 이방 지역에서 장로들이 선택되었다는 사실을 최초로 증언해 준다. 2) 기도는 사도의 직무 중 주요 요소 초대교회가 급성장하여 믿는 자들이 많아짐에 따라 구제하는 일이 원활히 되지 않자 일곱 ‘집사’(원어:봉사자)를 따로 세우고, 12사도는 오로지 “기도하는 일과 말씀 사역”에만 힘쓰기로 했다(6:4). 3) 영적 지도자들의 고난 중의 기도 (1) 스데반은 돌에 맞아 순교하면서도 마지막까지 기도를 드렸다: “주 예수여 내 영혼을 받으시옵소서”(7:59). “주여 이 죄를 그들에게 돌리지 마옵소서”(7:60). 그런데 이 기도는 십자가에서의 예수님의 마지막 기도를 떠올리게 한다(눅 23:34, 46 참조). 사도행전에서 스데반은 예수님처럼 살다가 예수님처럼 숨을 거둔 참 제자로 소개된다. (2) 바울과 실라는 빌립보에서 심하게 매 맞은 후 감옥에 갇혔지만 한밤중에 “기도하고 하나님을 찬송”했다(16:25). (3) 바울이 밀레도에서 에베소의 장로들을 불러서 고별설교를 한 후 “무릎을 꿇고 그 모든 사람들과 함께 기도”하고 눈물로 작별했다(20:36~38). (4) 바울이 예루살렘으로 가는 길에 두로에 들렀다가 다시 떠날 때 제자들이 처자와 함께 바닷가에서 “무릎을 꿇어 기도하고” 작별했다(21:5~6). 3. 기도의 생활화 1) 기도는 초대교회의 생활의 주요 요소 (1) 오순절 성령 강림 후 성도들이 “사도의 가르침을 받아 서로 교제하고 떡을 떼며 오로지 기도하기를” 힘썼다(2:42). (2) 헤롯왕(아그립바 1세)에게 잡혀 감옥에 갇혀서 죽을 위험에 처했던 베드로를 주의 사자가 구출해주자 베드로는 마가라 하는 요한의 어머니 마리아의 집에 갔는데 “여러 사람이 거기에 모여 기도하고” 있었다(12:12). 2) 규칙적으로 기도 생활을 하는 모습 (1) 베드로와 요한이 “제 구 시(오후 3시) 기도 시간에” 기도하러 예루살렘 성전에 올라가다가 성전 미문(美門) 앞에서 나면서부터 못 걷는 자를 고침(3:1). (2) 백부장 고넬료는 “경건하여 온 집안과 더불어 하나님을 경외하며 백성을 많이 구제하고 하나님께 항상 기도”했다(10:2). 그가 집에서 “제 구 시 기도를” 할 때 환상을 보고 베드로를 초청해서 그의 친척과 가까운 친구들을 모아 말씀을 들었다(10:3, 30). (3) 베드로가 “제 육 시(정오) 기도 시간”에 “기도하려고” 지붕에 올라가서 기도할 때 환상을 보고 이방인인 고넬료 집에 가서 복음을 전하라는 하나님의 명령을 받았다(10:9). (4) 바울이 빌립보에 첫 발을 내디뎠을 때 유대인의 회당이 없어서 안식일에 혹시 “기도할 곳”(원문: 프로슈케, ‘기도처’)이 있나 해서 강가로 나갔다가 “두아디라 시에 있는 자색 옷감 장사로서 하나님을 섬기는 루디아”를 만나 침례를 베풀고 주님을 영접하게 했다(16:12~15). 김호성 목사(여의도순복음동부교회 담임)

2025.04.11

(101) 사도행전의 기도에 관한 가르침①

지금까지 사도행전의 성령에 관한 가르침을 정리해 보았다. 이번에는 기도에 관한 가르침을 살펴보고자 한다. 성령과 기도는 사도행전의 전편인 누가복음의 공통된 주제이기도 하다. 다시 말해서 누가복음과 사도행전의 저자인 누가는 신약성경의 그 어떤 저자들보다 성령과 기도를 강조하고 있다. 1. 성령과 기도의 연관성 바울과 마찬가지로(롬 8:26, 엡 6:18 참조) 누가도 사도행전에서 기도와 성령이 밀접한 관계를 기지고 있음을 보여 준다. 1) 성령을 받기 위한 합심기도 (1) 예수께서 승천하신 후 예루살렘을 떠나지 말고 약속하신 성령을 기다리라는 명령(1:5)에 순종하여 열한 사도들이 “여자들과 예수의 어머니 마리아와 예수의 아우들과 더불어 마음을 같이하여 오로지 기도에 힘”썼을 때(1:14), 성령으로 충만함을 받아 이들 가운데서 초대교회가 태어나게 됐다. (2) 오순절 예루살렘의 한 다락방에 모인 120명의 제자(믿는 자들)가 전심으로 기도하자 “그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작”했다(2:1~4). (3) 베드로와 요한이 석방되어 돌아오자 형제들이 영적 지도자들을 위해 중보기도를 마쳤을 때 “모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만하여 담대히 하나님의 말씀을”전했다(4:31). 이것은 성령 재충만에 대한 중요한 증거 구절이다. 2) 기도할 때 성령이 임하심 (1) 베드로는 “너희가 회개하여 각각 예수 그리스도의 이름으로 침례를 받고 죄 사함을 받으라 그리하면 성령의 선물을 받으리니”(2:38)라고 설교했다. (2) 전도자 빌립(21:8)을 통해 사마리아가 복음화 되자 예루살렘교회는 베드로와 요한을 그곳에 파송해 사마리아 신자들을 안수 기도하여 성령 받도록 했다(8:14~17). (3) 다메섹의 “제자”(그리스도인) 아나니아가 사울이 머물고 있는 집에 들어가서 그에게 안수할 때 “성령으로 충만하게”(9:17) 됐다. 나중에 사울(로마식 이름은 바울)은 “내가 너희 모든 사람보다 방언을 더 말하므로 하나님께 감사하노라”(고전 14:18)라고 밝힘으로써 방언의 은사를 받았음을 분명히 했다. (4) 사도 바울이 에베소에서 요한의 침례만 알고 있었던 열두 명 정도의 제자들에게 예수 이름으로 침례를 베푼 후 안수하자 그들에게 성령이 임하셔서 그들이 방언도 하고 예언도 했다(19:1~7). 2. 기도와 영적 지도자의 연관성 1) 영적 지도자나 사역자를 선택할 때의 기도 (1) 열두 번 째 사도 선택 가룟 유다를 대신해서 열두 사도에 들어갈 사람을 뽑을 때, “뭇사람의 마음을 아시는 주여 이 두 사람 중에 누가 주님께 택하신 바 되어 봉사와 및 사도의 직무를 대신할 자인지를 보이시옵소서…”라고 기도한 후에(1:24~25) 제비를 뽑아 맛디아를 선택했다. 예수께서도 열두 제자를 택하시기 전에 산에 올라가 밤새워 기도하셨다(눅 6:12). (2) 헬라파 지도자(‘집사’) 일곱을 선택 예루살렘교회가 급성장한 결과 구제 문제로 인해 히브리파 과부와 헬라파 과부 사이에 분열이 생길 위험에 처했을 때, “성령과 지혜가 충만하여 칭찬 받는 사람 일곱을” 택하여 사도들이 “기도하고 그들에게 안수”하여 세웠다(6:6). (3) 바나바와 사울을 제1차 선교여행을 보냄 “안디옥 교회에 선지자들과 교사들이 … 주를 섬겨 금식할 때에 성령이 이르시되 ‘내가 불러 시키는 일을 위하여 바나바와 사울을 따로 세우라 하시니 이에 금식하며 기도하고 두 사람에게 안수하여 보내니라”(13:1~3). 김호성 목사(여의도순복음동부교회 담임)

2025.03.14

(100) 사도행전의 성령에 관한 가르침⑤

지금까지 사도행전에 나타난 성령의 가르침에 대해 정리해 보았다. 성령 침례, 성령 충만, 사도행전이 보여주는 성령의 특징, 성령과 방언 등이 그것이었다. 이제 성령에 대한 사도행전의 그 밖의 서술을 살펴보기로 하자. 6. 성령에 대한 그 밖의 사도행전의 서술 (지난 호에 이어서 계속) 1) 사도행전의 기적과 이사 성령으로 충만함을 받은 사도들과 복음 사역자들을 통해 놀라운 “기사와 표적”이 많이 나타났다(행 2:43). 이것은 요엘 선지자의 예언(행 2:19)이 성취된 결과였다. 성서학자들은 사도행전에 기록된 기적을 다섯 가지로 분류한다. (1) 다양한 신유 기적 : 성전 미문 앞의 못 걷던 걸인을 일으킴(행 3:1~10), 바울의 시력 회복(행 9:18), 애니아의 중풍병 치료(행 9:32~35), 루스드라의 못 걷던 사람을 고쳐줌(행 14:8~10), 사마리아에서의 빌립의 치유 사역(행 8:7), 멜리데 섬에서의 바울의 치료 사역(행 28:8~9) (2) 죽은 자를 살림 : 베드로가 다비다(행 9:36~41)를 바울이 유두고(행 20:9~12)를 살림 (3) 놀라운 능력이 나타남 : 베드로의 그림자(행 5:15~16)와 바울의 손수건이나 앞치마 (행 19:11~12)를 통한 치료 (4) 저주 선포 : 아나니아와 삽비라의 죽음(행 5:1~11), 유대인 박수 엘루마의 시력 상실(행 13:8~11) (5) 기적적인 구출 : 베드로(행 5:19~24, 12:6~11), 바울(행 16:26, 28:3~6) 2) 성령은 증인(헬라어: 마르튀스)이 되게 하시며, 성령 자신이 증인이 되신다. 사도행전에서 “증인”은 예수님의 승천 이후 탄생한 초대교회의 사도와 복음 전도자들의 사명과 관련해서 가장 중요한 요소였다. 그들이 예수 그리스도의 공생애와 십자가 구원 사건의 증인이 될 수 있었던 것은 성령이 그들에게 임했기 때문이다(행 2:32, 3:15, 5:32, 10:39, 41, 13:31, 22:15, 20, 26:16 참조). 예수께서는 승천하시기 직전 제자들에게 “오직 성령이 너희에게 임하시면 너희가 권능을 받고 예루살렘과 온 유대와 사마리아와 땅끝까지 이르러 내 증인이 되리라 하시니라”(행 1:8)라고 말씀하심으로써 성령 충만이 곧 증인이 되는 우선적인 조건임을 분명히 하셨다. 더 나아가 성령 자신도 증인이 되신다. “우리는 이 일(예수 그리스도의 죽음, 부활, 임금과 구주되심)에 증인이요 하나님이 자기에게 순종하는 사람들에게 주신 성령도 그러하니라 하더라”(행 5:32). 예루살렘 사도회의 때 베드로는 “마음을 아시는 하나님이 우리[= 유대인]에게와 같이 그들[= 이방인]에게도 성령을 주어 증거”하셨다는 사실을 강조하고 있다(행 15:8). 3) 성령의 위로 성령께서는 박해와 환난 가운데 있는 사도들과 복음 전파자들 그리고 교회와 성도들을 위로하심으로써 그들이 든든히 서 가고, 더욱 부흥 성장하게 하신다(행 9:31). 지금까지 사도행전이 가르치고 있는 성령에 관한 사항을 살펴보았다. 사도행전은 무엇보다도 이전까지는 하나님께서 택하신 소수의 사람들에게 한시적으로 임했던 하나님의 영이 오순절 성령 강림 사건을 계기로 남녀노소 다양한 사람들에게 대규모로 역사하셔서 각종 방언을 말하게 하시고, 담대함과 권능을 받아 예수 그리스도의 십자가와 부활 사건의 증인이 되게 하신다는 것을 보여주고 있다. 순복음 신앙은 바로 이런 사도행전적인 성령 운동을 21세기 우리의 삶의 현장에서 재현하고자 하는 신앙이다. 따라서 순복음의 성도들은 성령을 인정하고 환영하고 사모하고 모셔 드림으로써 성령으로 충만함을 받아 땅끝까지 이르러 증인 되는 삶을 살아야 할 것이다. 김호성 목사(여의도순복음동부교회 담임)

2025.02.07

(99) 사도행전의 성령에 관한 가르침④

사도행전은 신구약 성경에서 오순절 성령 사역의 다양한 측면을 가장 잘 설명하고 있다. 지난 호에 이어서 사도행전에 나타난 성령의 가르침을 살펴본다. 4. 장차 이루어질 일을 미리 말씀하시는 성령 (지난 호에 이어서 계속) 2) 성령은 신약시대에도 제자들을 통해 말씀하신다. (1) 성령이 예루살렘 출신의 아가보라는 선지자(성령의 은사 중 예언의 은사를 받은 사람)를 통해 안디옥에서 흉년을 예언하도록 하셨다(11:27~28). (2) 바울이 밀레도 항구에서 에베소 장로들을 청하여 고별설교를 할 때 예루살렘에서 “결박과 환난이” 그를 기다린다는 성령의 말씀을 전했다(20:23). (3) 바울이 3차 선교여행 말미에 두로에 들렀을 때 두로의 제자들도 “성령의 감동으로 바울더러 예루살렘에 들어가지 말라”고 권했다(21:4). (4) 바울이 가이사랴의 빌립의 집에 머물 때 아가보 선지자가 “바울의 띠를 가져다가 자기 수족을 잡아매고 말하기를 성령이 말씀하시되 예루살렘에서 유대인들이 이같이 이 띠 임자를 결박하여 이방인의 손에 넘겨 주리라”고 예언하였다(21:11). 이 같은 현상은 구약 선지자 요엘이 예언한 것이 오순절 성령 강림 사건을 통해 성취된 것으로 볼 수 있다. “이는 곧 선지자 요엘을 통하여 말씀하신 것이니 일렀으되 하나님이 말씀하시기를 말세에 내가 내 영을 모든 육체에 부어 주리니 너희의 자녀들은 예언할 것이요 너희의 젊은이들은 환상을 보고 너희의 늙은이들은 꿈을 꾸리라 그 때에 내가 내 영을 내 남종과 여종들에게 부어 주리니 그들이 예언할 것이요”(2:16~18). 5. 성령과 방언 사도행전에는 성령이 처음으로 임하신 사건이 모두 다섯 번 기록되어 있다. 오순절 성령 강림(2장), 사마리아 대부흥(8장), 사도 바울의 회심(9장), 고넬료 집 모임(10장), 에베소 대부흥(19장). “그들이 다 성령의 충만함을 받고 성령이 말하게 하심을 따라 다른 언어들로 말하기를 시작하니라”(2:4; 2:6, 8 참조; 오순절 성령강림) “이에 두 사도가 그들에게 안수하매 성령을 받는지라”(8:17; 사마리아 대부흥) “아나니아가 떠나 그 집에 들어가서 그에게 안수하여 이르되 형제 사울아 주 곧 네가 오는 길에서 나타나셨던 예수께서 나를 보내어 너로 다시 보게 하시고 성령으로 충만하게 하신다 하니”(9:17; 고전 14:18 참조; 사도 바울) “베드로와 함께 온 할례 받은 신자들이 이방인들에게도 성령 부어 주심으로 말미암아 놀라니 이는 방언을 말하며 하나님 높임을 들음이러라”(10:45~46; 고넬료 집) “바울이 그들에게 안수하매 성령이 그들에게 임하시므로 방언도 하고 예언도 하니”(19:6; 에베소 대부흥) 이상의 다섯 가지 경우 가운데 오직 사마리아 대부흥 기사에서만 방언에 대한 언급이 없는 것 때문에 성령이 처음 임하실 때(성령침례시) 반드시 방언이 나오는 것이 맞느냐 하는 문제가 발생한다. 이에 대해 우리 오순절 성령운동을 하는 교회에서는 빌립의 사마리아 대부흥 기사(행 8장)에 방언이란 단어는 안 나왔지만 베드로와 요한의 안수를 받은 사람이 성령 받은 것을 옆에서 지켜보던 마술사 시몬이 즉시 돈을 주고 그 능력을 사기를 원한 것(8:18~24)을 미루어 볼 때, 성령 받기 전과 받은 후의 즉각적인 차이는 방언일 수밖에 없다고 결론을 내리고 있다. 따라서 우리는 성령침례의 외적 표적은 방언이라고 믿으며 이를 가리켜 ‘은사 방언’과 구별된 ‘표적 방언’이라고 말한다. 김호성 목사(여의도순복음동부교회 담임)

2025.01.10

(98) 사도행전의 성령에 관한 가르침③

사도행전은 신구약 성경에서 오순절 성령 사역의 다양한 측면을 가장 잘 설명하고 있다. 지난 호에 이어서 사도행전에 나타난 성령의 가르침을 살펴본다. 3. 사도행전이 기록하고 있는 성령의 특징(지난 호에 이어서 계속) 2) 사도들과 복음 전도자들을 주권적으로 보내시는 성령 (1) 안디옥 교회에 의해 따로 구별된 바나바와 사울은 “성령의 보내심을 받아” 제1차 선교여행을 시작한다(13:4). (2) 빌립이 에디오피아 내시에게 침례를 베푼 후 “주의 영이 빌립을 이끌어” 가이사랴에 가게 하셨다(8:38~40). (3) 바울은 3차 선교여행 끝 무렵 밀레도에서 에베소의 장로들을 초청해서 “고별 설교”(20:18~35)를 하면서 “성령이 그들 가운데 여러분을 감독자로 삼고 하나님이 자기 피로 사신 교회를 보살피게 하셨느니라”(20:28)라고 권면함으로써 성령의 주권적인 역사를 강조하고 있다. (4) 바울은 “성령 안에서”(개역개정에는 없음) 마게도냐와 아가야를 거쳐 예루살렘에 가기로 작정하고서 후에 로마에 이르는 여행을 계획한다(19:21). 이것은 성령의 인도에 따라 바울이 결정했음을 말해준다(이런 이해는 20:22~23에서 더 분명히 나타난다. “나는 성령에 매여 예루살렘으로 가는데”). 3) 성령을 속이거나 거스르는 것은 하나님께 그렇게 하는 것 (1) 베드로가 “아나니아야, 어찌하여 사탄이 네 마음에 가득하여 네가 성령을 속이고 땅 값 얼마를 감추었느냐? … 사람에게 거짓말한 것이 아니요 하나님께로다”(5:3~4)라고 말함으로써 성령이 곧 하나님이심을 분명히 하고 있다. 여기에서 의미심장한 것은 “사탄이 네 마음에 가득하여”라는 말은 “무리가 다 성령이 충만하여”(행 4:31)라는 표현과 날카로운 대조를 이룬다는 것이다. 그렇다면 이 사건에서의 실제적인 대결은 베드로 대 아나니아가 아니라 성령 대 사탄이라고 할 수 있다. (2) 또한 베드로는 삽비라에게도 “너희가 어찌 함께 꾀하여 주의 영을 시험하려 하느냐?”(5:9)고 질책하고 있다. (3) 공회에 잡힌 스데반도 하나님을 배반한 이스라엘 조상들이 성령을 거스른 것이라고 비판하고 있다: “목이 곧고 마음과 귀에 할례를 받지 못한 사람들아 너희도 너희 조상과 같이 항상 성령을 거스르는도다”(7:51). 4. 장차 이루어질 일을 미리 말씀하시는 성령 1) 사도행전은 구약 예언들의 실질적인 주체가 성령임을 밝히고 있다. (1) 베드로는 가룟 유다 대신 다른 사람을 12사도에 들이도록 할 것을 말하면서 “형제들아 성령이 다윗의 입을 통하여 예수 잡는 자들의 길잡이가 된 유다를 가리켜 미리 말씀하신 성경[시 69:25, 109:8]이 응하였으니 마땅하도다”(1:16; 20절 참조)라고 말했다. (2) 베드로와 요한 일행이 석방된 후 주의 제자들이 영적 지도자들을 위해 기도하면서 “또 주의 종 우리 조상 다윗의 입을 통하여 성령으로 말씀하시기를 어찌하여 열방이 분노하며 족속들이 허사를 경영하였는고…”라고 말하고 있다(4:25~26; 시 2:1~2). (3) 로마의 유대인들이 바울의 강론을 듣고 “서로 맞지 아니하여 흩어질 때에 바울이 한 말로 이르되 성령이 선지자 이사야를 통하여 너희 조상들에게 말씀하신 것이 옳도다…”(28:25~27)라고 말하고서 구원이 이방인에게로 보내졌음을 밝히고 있다(28:28). 김호성 목사(여의도순복음동부교회 담임)

2024.12.13

(97) 사도행전의 성령에 관한 가르침②

사도행전은 신구약 성경에서 오순절 성령 사역의 다양한 측면을 가장 잘 설명하고 있다. 지난 호에 이어서 사도행전에 나타난 성령의 가르침을 살펴본다. 2. 성령 충만 (지난 호에 이어서 계속) 3) 성령 충만할 때 나타난 현상 (1) 사도들은 성령 충만한 사람들을 교회 지도자로 세웠다. 예루살렘 교회가 급속히 부흥하자 교회 내의 과부 구제 문제가 발생했을 때 “성령과 지혜가 충만하여 칭찬 듣는 사람 일곱”(6:3)을 안수하여 지도자로 세웠다. (2) 사도행전은 사도들이 “성령 충만”함을 받아 많은 군중 앞에서 설교했다고 기록하고 있다. ① 베드로는 성전 미문 앞에서 구걸하던 나면서부터 못 걷던 사람을 나사렛 예수 이름으로 고친 후 공회에 끌려가 심문을 받을 때 “성령이 충만하여”(4:8) 담대하게 복음을 전했다. 이것은 너희를 회당이나 위정자나 권세 있는 자 앞에 끌고 가거든 … 무엇으로 말할까 염려하지 말라. 마땅히 할 말을 성령이 곧 그 때에 너희에게 가르치시리라”(눅 12:11~12)고 말씀하신 예수님의 예언의 성취로 볼 수 있다. ② 스데반도 공회에 끌려와 최후 심문을 받을 때 담대히 설교한 후 “성령이 충만하여” 하늘을 우러러 주목했을 때 하나님의 영광과 예수께서 하나님 우편에 서신 것을 보았다(7:55). (3) 바나바의 경우, 성령충만함을 받았을 때 안디옥의 새로 믿은 그리스도인들을 잘 양육시켜 큰 부흥이 일어나도록 했다(11:24). (4) 복음 전파를 방해하는 자를 물리침 사도 바울은 제1차 선교여행의 첫 선교지인 구브로 섬의 바보에 도착해서 총독 서기오 바울을 전도할 때 유대인 박수 바예수(또는 엘루마)가 방해하자 “성령이 충만하고” 그를 저주하여 시각 장애를 겪도록 했다(13:10~11). (5) 비시디아 안디옥에서 있었던 것과 같은 극심한 박해 속에서도 성령충만할 때 단호히 이를 이겨내고 기쁨과 평안을 유지할 수 있었다(13:52). 3. 사도행전이 기록하고 있는 성령의 특징 1) 사도들과 복음 전도자들에게 명령하시는 성령 (1) 예수께서는 공생애 기간 동안 “그가 택하신 사도들에게 성령으로 명”하셨다(1:2). (2) 성령은 빌립에게 에디오피아 내시가 탄 수레로 나아가라고 명령하셨다(8:29). (3) 베드로가 고넬료의 집에 가기를 주저하자 성령께서 “의심하지 말고 함께 가라”라고 명하셨다(10:19~20, 11:12). (4) 안디옥 교회의 “선지자들과 교사들”이 금식할 때 성령께서 선교를 위해 바나바와 사울을 따로 세우라고 명하셨다(13:2). (5) 성령은 바울 선교팀이 “아시아에서 말씀을 전하지 못하게” 하셨고(16:6). (6) “예수의 영”이 바울 선교팀을 무시아 앞에서 비두니아로 가지 못하게 하셨다(16:7). (7) 예루살렘 사도회의의 결론으로 성령께서 “우상 제물, 피, 목매어 죽인 것, 음행”을 멀리하는 것 이외의 짐을 이방인 그리스도인들에게 지우지 않으셨다(15:28~29). 김호성 목사(목회담당 부목사 겸 영산신학연구원 학장)

2024.11.08

(96) 사도행전의 성령에 관한 가르침①

부족하나마 사도행전 1장부터 28장까지의 내용 설명을 지난 호로 마무리하면서 이번 호부터는 사도행전의 주요 주제를 간략히 정리하고자 한다. 먼저 순복음 신앙인들의 가장 큰 관심사 중 하나인 사도행전의 성령에 관한 가르침에 대해서 살펴보고자 한다. 1. 성령 침례 먼저 주요 용어를 정의할 필요가 있어 보인다. 성령께서 강력하게 임하셔서 지속적으로 능력 있고 열매 맺는 신앙인이 되게 하시는 현상을 ‘성령 충만’이라고 한다면 최초의 성령 충만을 ‘성령 침례’라고 한다. 따라서 성령 침례나 성령 충만은 같은 현상을 말하는데, 성령 침례는 처음으로 성령 충만을 경험했을 때를 가리키는 것이므로 일회적인 사건인 반면에 성령 충만은 성령 침례 이후의 지속적인 상태를 지칭하는 것이 된다. 1) 성령 침례에 대한 약속과 예언 예수께서 승천하시기 직전 제자들에게 “성령으로 침례를 받으리라”라고 말씀하셨다(1:5, 8). 또한 베드로는 오순절 성령강림 사건을 보고 놀라는 유대인들에게 성령 침례에 대한 요엘 선지자의 예언이 성취된 것임을 강조했다(2:17, 18). 2) 어떻게 성령 침례를 받았는가? - 성령 침례를 위해 간절히 기도할 때 : 120명의 제자들이 예루살렘의 다락방에서 간절히 기도했을 때(1:13~14, 2:1~4). - 사도들이나 제자들이 안수할 때 : 빌립의 전도로 구원 받은 사마리아 사람들을 베드로와 요한이 안수했을 때(8:5~8, 14~17), 바울이 에베소의 열두 사람 쯤 되는 제자들에게 안수했을 때(19:1~7), 사울도 다메섹의 제자 아나니아의 안수를 통해 성령 침례를 받음(9:17). - 말씀을 들을 때 : 베드로가 고넬료 집에서 하나님의 말씀을 전할 때 성령 강림(10:44, 11:15). - 회개할 때 : 베드로는 오순절성령강림 설교(2:14~40)에서 회개가 성령 침례의 지름길임을 밝힘(2:38). 3) 성령 침례의 표적 사도행전은 성령께서 처음으로 임할 때(성령 침례시) 방언이 나온 것을 보도하고 있다(2:4, 10:46, 19:6). 2. 성령 충만 1) 사도행전은 성령 침례 후 지속적으로 성령 충만한 사람들을 명시하고 있다. 예를 들면 베드로(4:8), 스데반(7:55), 바나바(11:24), 바울(13:9), 제자들(13:52). 사도행전의 전편인 누가복음도 침례 요한(눅 1:15), 엘리사벳(눅 1:41), 사가랴(눅 1:67), 시므온(눅 2:25~27) 그리고 예수님(눅 4:1, 14, 18)께서 성령 충만했다고 기록하고 있다. 2) 사도행전은 성령 침례를 받은 성도들이 합심해서 기도할 때 성령 충만이 반복됨을 증언하고 있다. 예를 들면 베드로와 요한이 감옥에서 석방되자 교회가 사도들을 위해 중보기도를 드리자 “모인 곳이 진동하더니 무리가 다 성령이 충만”하게 되었다(4:24~31). 김호성 목사(목회담당 부목사 겸 영산신학연구원 학장)

2024.10.11

(95) 사도행전의 열린 결말

드디어 사도 바울은 제국의 수도인 로마에 입성했다. 그러나 자유인으로서가 아니라 죄수로서 그나마 로마 시민이었기에 가이사에게 호소함으로써 황제 앞에서 재판을 받을 미결수로서 로마에 들어갔다. 그런데 로마 당국은 그에게 호의를 베풀어 그를 지키는 군인 한 명과 따로 있도록 허락했다. 그러므로 상당한 자유가 그에게 부여되었다. 바울은 로마에 도착해서 사흘이 지난 후 로마에 거주하는 디아스포라 유대인들 중에서 지도층들을 초청해서 그들에게 자신의 사정을 설명해 나갔다. 자신은 이스라엘 백성으로서 조상의 관습을 배척한 일이 없는데 예루살렘에서 로마 사람들에게 “죄수로 내준 바” 되어서 로마 사람들이 자신을 심문했는데 죽일 죄목이 없어서 석방하고자 했지만 유대인들이 반대해서 어쩔 수 없이 가이사에게 상소했다고 말했다(롬 28:17~19). 바울은 자신이 가이사에게 상소한 것은 절대로 민족을 고발하려는 것이 아니었다는 것을 강변했다. 그러면서 “이스라엘의 소망으로 말미암아 내가 이 쇠사슬에 매인 바 되었노라”라고 말했다. 여기에서 “이스라엘의 소망”이란 죽은 자의 부활을 말한다. 사실 이것은 예수 그리스도께서 삽지가에 못 박혀 돌아가셨지만 사흘 만에 죽은 자 가운데서 살아나신 복음을 유대인들이 받아들이기 쉽게 설명한 것이다. 그러자 그 유대인들은 자신들이 유대로부터 바울에 대한 어떤 편지를 받은 적도 없고, 누가 와서 그에 대해서 나쁜 소식을 전한 적도 없어서 특별히 어떤 관심은 없지만 그의 사상이 어떠한가를 듣기를 원한다고 말했다. 왜냐하면 그들도 그가 속한 “파에 대하여는 어디서든지 반대를 받는 줄” 알기 때문이라고 했다. 여기에서 바울이 속한 ‘파’란 예수님을 주로 섬기는 그리스도인을 가리키는 말이다. 그래서 유대인들이 날을 정해서 많은 사람들을 데리고 바울이 유숙하는 집에 모여들었다. 바울은 그 유대인들에게 아침부터 저녁까지 강론하여 하나님의 나라를 증언하고 모세의 율법과 선지자의 말을 가지고 예수 그리스도에 대하여 권했다. 그런데 바울의 말을 들은 유대인들의 반응은 정반대로 엇갈렸다. 어떤 사람들은 믿었지만 다른 사람들은 믿지 않았다. 그러자 바울은 그들에게 준엄하게 선언했다. “성령이 선지자 이사야를 통하여 너희 조상들에게 말씀하신 것이 옳도다. 일렀으되 ‘이 백성에게 가서 말하기를 너희가 듣기는 들어도 도무지 깨닫지 못하며 보기는 보아도 도무지 알지 못하는도다. 이 백성들의 마음이 우둔하여져서 그 귀로는 둔하게 듣고 그 눈은 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨달아 돌아오면 내가 고쳐 줄까 함이라’ 하였으니, 그런즉 하나님의 이 구원이 이방인에게로 보내어진 줄 알라. 그들은 그것을 들으리라.”(행 28:25~28). 사도 바울은 이런 식으로 2년간 자기 셋집에 머물면서 자기에게 오는 사람을 다 영접하고 하나님의 나라를 전파하며 주 예수 그리스도에 관한 모든 것을 담대하게 거침없이 가르쳤다(행 28:30~31). 이것이 우리 성경에 있는 사도행전의 결말이다. 따라서 그것은 ‘열린 결말’이다. 즉 끝맺음이 주어지지 않았다. 그래서 어떤 사람들은 사도행전의 역사는 지금까지 계속되고 있다고 말하고 있는 것이다. 김호성 목사(목회담당 부목사 겸 영산신학연구원 학장)

2024.09.06